جهنم در قرآن (6)

• جهنم در قرآن (6)
• راه ترک تماشای گناه
• 

قدم اول: قاطع بودن به تصمیم ترک آن، اگر هنوز قانع نشدی باید بیشتر در زوایای قلبت بگردی و به قناعت کامل برسی که ادامه دادن این راه جز لغزیدن به مسیری که هیچ ثباتی ندارد راه به جایی نخواهد برد. هر بار که احساس ضعف کردی توانایی خودت را به یاد بیار و افکار منفی رو به تفکر مثبت تبدیل کن.

قدم دوم: از خداوند یاری بخواه ، به یاد داشته باش که پروردگار بر اساس نیت پاکت بهت کمک و یاری میرساند و راه توبه را هم برایت هموار میکند.

قدم سوم: خودت رو محاسبه کن وضعیت کن. نیت رو با دقت بررسی کن و به این سوال ها پاسخ بده:
چرا به این مرحله رسیدم؟
چه انگیزه هایی باعث میشوند به فیلم مبتذل کشیده شوم؟

قدم چهارم: همین الان دست بکش، به محضی که تصمیم توبه میگیری به هیچ وجه اون رو به فردا و یا روز دیگری موکول نکن و خالصانه از باری تعالی بخواه تا در این راه یاورت باشد تا به سوی آزادی گام برداری.

قدم پنجم: خانه ات را تمیز کن، همه ی سی دی های مبتذل رو بشکن و هر چه فیلم های نامناسب در کامپیوترت و در موبایلت داری پاک کن کلید اتاقت رو بنداز دور و بدان که در اتاقت رو همیشه باید باز بزاری مخصوصا وقتی که از کامپیوتر استفاده میکنی چون این کار شدید باعث می شود وقتهایی که شیطان تو رو به سمت گناه میکشونه محدود کنه.

قدم ششم: فعالیت های جنسی خود را اصلاح کن، اگر تا الان ازدواج نکردی یادت باشه که این فیلم ها بزرگترین دلایل ضعف جنسی بعد از ازدواج است معتادان به فیلم های مبتذل در معرض مشکلاتی همچون ناتوانی جنسی، انزال زود رس و مشکل نعوظ قرار دارند اما اگر ازدواج کردید باید بدونید که فیلم های مبتذل از مهمترین دلایل شکست ازدواج هستند. سعی کن در ارتباط های جنسی خود کارهایی انجام دهی که تو را بیشتر بر انگیزد با همسرت لذت ببر، این کار میتواند نقش مهمی در کنترل شهوتت داشته باشد.

قدم هفتم: از بین بردن انگیزه ها، تو از همه بیشتر به وضعیت خودت آشنایی پس سعی کن تا میتوانی جلوی انگیزهای شهوانیت رو بگیری مثلا تا زمانی که کار خاصی در کامپیوترت نداری اون رو روشن نکن چون استفاده بی دلیل از کامپیوتر باعث میشه دوباره راه دیدن این نوع فیلم ها باز بشه خودت تصمیم بگیر که از این کار دست بکشی قبل از اینکه به لبه ی پرتگاه بررسی.

قدم هشتم: چگونگی برخورد با اوقات شهوت، باید یاد بگیریم که چطور با اوقات شهوت برخورد کنیم. یک دوره ی شهوت با حداقل شروع میشود و رفته رفته به اوج میرسد و دوباره فروکش میکند همه ی این دوره کمتر از سی دقیقه طول میکشه به همین خاطر دفعه ی بعد وقتی دچار حس شهوت میشوی بدون که بعد از چند دقیقه ایی این حس از بین میرود و تو میتوانی بر اون غلبه کنی.

قدم نهم: اسیر وسوسه نشو، هرگز اسیر وسوسه ی قدرت نشو که من قویم و میتوانم هر فیلمی رو ببینم بدون این که بر من تاثیر داشته باشد این یکی از خطرناک ترین عوامل برگشتن به اعتیاد است.

قدم دهم: خودت را تشویق کن و برای خودت پاداش تعیین کن این کار باعث می شود همتت رو تقویت کنی. هر وقت که به یاری خدا از دست این اعتیاد راحت شدی به دیگران هم کمک کن تجربه ی خودت را با دیگران در میان بگذار تا با استفاده از اون خودشون رو کنترل کنند شاید این اقدام تو کلید حل خیلی از مشکلات دوستانت شود دوستانی که تصمیم دارن از این کار دست بکشن.

««« پناه می برم به خـــدا از شر خودم ... نفسم ... زبانم ... نگاهم ... قلبم ... »»»

 

بهشت در قرآن (7)

بهشت در قرآن

 

قسمت (7)

 

آیا فقط مسلمانان به بهشت می روند؟ پس تکلیف کافرانی که کار خوب انجام می دهند، چیست؟

خدای متعال که خالق و مالک بهشت است، برای ورود به بهشت دو شرط قرار داده است: ایمان و عمل صالح

وَ أُدْخِلَ الَّذینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدینَ فیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ (23 ابراهیم) و كسانى را كه ایمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند، به باغهاى بهشت وارد مى‏ كنند باغهایى كه نهرها از زیر درختانش جارى است به اذن پروردگارشان، جاودانه در آن مى‏ مانند.

 

در واقع این گونه نیست که هر مسلمانی  وارد بهشت شود و تنها کسانی مستحق بهشت هستند که قلبشان و عملشان همان گونه است که خدای متعال از آنها خواسته است. و کسانی که نور حقیقت را دیده اند و به آن پشت کرده اند، تنها خودشان مستحق ملامت و سرزنش می باشند.

 

و اگر عده ای وجود داشته باشند که هرگز راهی برای فهم حقیقت نداشته اند، حساب کار آنها با خدای متعال است که می فرماید:

فَأُولئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ یَعْفُوَ عَنْهُمْ وَ كانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُوراً (99 نساء) ممكن است خداوند، آنها را مورد عفو قرار دهد و خداوند، عفو كننده و آمرزنده است.

 

و اینکه تصور کنیم ممکن است عده ای بدون داشتن ایمان صحیح و در عین پشت کردن به خدا، از خدای متعال طلبکار باشند، تصور غلطی است. چون تقرب به خدای متعال، مشروط به نیت الهی است و اگر تصور می کنیم کسی با خدا ارتباطی ندارد، چگونه می توانیم بگوییم که کاری را برای خدای متعال انجام داده است که طلبکار مزد باشد.

 

کسانی که از نظر ما کارهای خوبی انجام داده اند، بدون اینکه اعتقادی صحیح داشته باشند، طالب مزدی بوده اند که در همین دنیا معنا می شده است. مثل شهرت، ثروت، محبوبیت و ... و طبیعتا مزد آنها نیز در این دنیا معنا می شود:

مَنْ كانَ یُریدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فیها ما نَشاءُ لِمَنْ نُریدُ (18 اسراء) آن كس كه (تنها) زندگى زودگذر (دنیا) را مى‏ طلبد، آن مقدار از آن را كه بخواهیم- و به هر كس اراده كنیم- مى‏ دهیم.

 

علاوه بر اینکه مزد در درگاه الهی به تناسب استعدادهای داده شده و کار انجام شده، داده می شود. و کسی که ذاتا روحیه ای بخشنده داشته، یا ذاتا جویای علم بوده است، یا روحیه لطیف او سبب توجهش به نیازمندان شده است، صرف عملش ملاک نیست. و چه بسا او در مقابل سرمایه ای که خدای متعال به او در این جهات داده است، کوتاهی نیز کرده باشد.

 

هر چند ممکن است فضل خدای متعال کسانی را که لایق نیستند نیز در بر گیرد، همان گونه که رسول خدا (ص) درباره حاتم طایی به پسرش می فرمایند: خداوند عذاب‏ را به خاطر سخاوت از پدرت دور كرده است. (بحار الأنوار ، ج‏68، ص 354) 

ذکرهای شگفت انگیز عارفان (140)

 

ذکر های شگفت انگیز (140)

دیدن پیامبر در خواب  /شیخ محمد تقی اصفهانی

 

 مرحوم آقای حاج سید مرتضی کشمیری نقل فرمودند : در سفری به مشهد مقدس رضوی ، وارد بر یکی از علماء آن شهر شدم . شبی پس از رفتن آن آقا به اندرون منزل ، شعله ی چراغی را که نزدم بود ، کم کردم ؛ و به استراحت پرداختم . همین که چشمم گرم شد ، دیدم عده ای با لباسهای عجیب و غریب وارد اطاق شدند . برخاسته ، شعله ی چراغ را زیاد کردم ، ولی کسی را نیافتم . مقداری ذکر گفتم و استراحت نمودم . قصه تکرار شد . مجدداً بلند شدم . کسی را ندیدم . مقداری دعا خواندم و خوابیدم . رفته رفته کار بالا گرفت . به طوری که دیدم عده ای با لباسهای سرخ وارد شدند و به لهو و لعب پرداختند . برای چندمین بار برخاستم . متوسل به حضرت رضا علیه السلام شدم و از وضع بدم شکایت کردم . ناگهان مثل این که کسی با دست به پهلویم بزند ، گفت آیة الکرسی بخوان ! متوجه شدم خیلی چیزها خواندم ، اما آیةالکرسی قرائت نکردم . به محض این که آن آیات شریفه را خواندم ، در امان قرار گرفتم و خواب مرا ربود . یک وقت بیدار شدم که موذن آستانه ی مقدسه به گفتن مقدمات اذان مشغول بود . 

منبع : داستانهای جالب ، سید حسن صفحی ، ص 32

فضیلت و خواص سوره ها و آیات(83)

خواص قرائت سورهها و آيات قرآن (83)

فضیلت و خواص سوره رعد

تعداد آیات: 43

 

مکی یا مدنی: مکی [تفاسیر مجمع البیان، صافی، منهج الصادقین آیه آخر را مدنی می دانند]

 

نام های دیگر سوره: ـــ

 

سوره هاى مكى چون در آغاز دعوت پيامبرصلى الله عليه و آله و سلم و به هنگام درگيرى شديد با مشركان نازل شده است غالبا پيرامون مسائل عقيدتى مخصوصا دعوت به توحيد و مبارزه باشرك و اثبات معاد سخن مى گويد، در حالى كه سوره هاى مدنى كه پس از گسترش اسلام و تشكيل حكومت اسلامى نازل گرديد، پيرامون احكام ومسائل مربوط به نظامات اجتماعى ، طبق نيازمنديهاى جامعه بحث مى كند.

 

سوره مورد بحث (سوره رعد) كه از سوره هاى مكى است نيز همين برنامه را تعقيب كرده است و پس از اشاره به حقانيت و عظمت قرآن ، به بيان آيات توحيد و اسرار آفرينش كه نشانه هاى ذات پاك خدا هستند مى پردازد.

 

گاهى از برافراشتن آسمانهاى بيستون ، سخن مى گويد و زمانى از تسخير خورشيد وماه به فرمان خدا.

 

گاه از گسترش زمين و آفرينش كوهها و نهرها و درختان و ميوه ها، و زمانى از پرده هاى آرامبخش شب كه روز را مى پوشاند.

 

گاه دست مردم را مى گيرد و به ميان باغهاى انگور و نخلستان و لابلاى زراعتها مى برد،و شگفتى هاى آنها را بر مى شمرد.

 

سپس به بحث معاد و زندگى نوين انسان و دادگاه عدل پروردگار مى پردازد. و اين مجموعه معرفى مبدء و معاد را، با بيان مسئوليتهاى مردم و وظائفشان و اينكه هر گونه تغيير و دگرگونى در سرنوشت آنها، بايد از ناحيه خود آنان شروع شود تكميل مى كند.

 

دگر بار به مساله توحيد باز مى گردد، و از تسبيح رعد و وحشت آدميان از برق وصاعقه ، بحث مى كند، و زمانى از سجده آسمانيان و زمينيها در برابر عظمت پروردگار.

 

سپس براى اينكه چشم و گوشها را بگشايد و انديشه ها را بيدار كند، و بى خاصيت بودن بتهاى ساخته و پرداخته دست بشر را روشن سازد، آنها را دعوت به انديشه وتفكر مى كند و براى شناخت حق و باطل ، مثال ميزند، مثالهائى زنده و محسوس ، و براى همه قابل درك .

 

و از آنجا كه ثمره نهائى ايمان به توحيد و معاد، همان برنامه هاى سازنده عملى است به دنبال اين بحثها، مردم را به وفاى به عهد وصله رحم و صبر و استقامت و انفاق در پنهان و آشكار و ترك انتقام جوئى دعوت مى كند.

 

دگر بار به آنها نشان مى دهد كه زندگى دنيا ناپدار است ، و آرامش و اطمينان جز درسايه ايمان به خدا حاصل نمى شود.

 

و سرانجام دست مردم را مى گيرد و به اعماق تاريخ مى كشاند و سرگذشت دردناك اقوام ياغى و سركش گذشته و آنهائى كه حق را پوشاندند يا مردم را از حق باز داشتند بطورمشخص نشان مى دهد، و با تهديد كردن كفار با تعبيراتى تكان دهنده سوره را پايان مى بخشد.

 

بنابراين سوره رعد، از عقايد و ايمان ، شروع مى شود و به اعمال و برنامه هاى انسان سازى پايان مى يابد.

 

تفسیر نمونه ج10 ص129

 

فضائل سوره رعد

 

عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال: من قرأ سورة الرعد اعطی من الاجر عشر حسنات بعدد کل سحاب مضی و کل سحاب یکون القیامة و کان یوم القیامة من الموفین بعهد الله تعالی.

 

مستدرک الوسائل ج4 ص343

 

روایت از نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و  آله وسلم: هر گاه سوره رعد را قرائت نماید خداوند ده برابر تعداد همه ابرهای گذرنده، در گذشته و حال و آینده به او حسنه عنایت می فرماید و در روز قیامت از وفاکنندگان به عهد الهی خواهد بود.

 

عن ابی عبدالله انه قال: من اکثَرَ قراءة سورة الرعد لَم یُصبهُ الله بصاعقةٍ ابدا وَلَو کان ناصبیّاً واذا کان مومناً أدخل الجنة بلاحساب و یُشفّع فی جمیع من یعرفه من اهل بیته و اخوانه.

 

امام صادق علیه السلام فرمودند: «هر کس سوره رعد را بسیار بخواند خداوند او را در دنیا به صاعقه هلاک نکند هر چنداز دشمنان اهل بیت باشد و چنانچه قاری از شیعیان باشد خداوند او را بدون نگرانی حساب، به بهشت برد و شفاعتش درباره کسانی که می شناسد از خاندان و برادران مومنش پذیرفته گردد.

 

ثواب الاعمال و عقاب الاعمال مترجم ص285

 

آثار و برکات سوره رعد

 

1) جهت ترک گریه کودک

 

از حضرت صادق علیه السلام منقول است: هر کس با ایمان سوره مبارکه رعد را با نیت خالص و توجه به خدا و معنی آن بنویسد و بر گهواره کودک بندد ترک گریستن کند.

 

خواص آیات قرآن کریم ص 93

 

2) جهت زیاد شدن خیر و برکت

 

المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴿۱﴾ اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ﴿۲﴾ وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿۳﴾

 

هر کس این آیات را بر 4برگ زیتون با نتی خالص و توجه به خدا و معنی ان بنویسد و دفن کند در 4 رکن خانه ، برکت و خیر در آن خانه به ظهور رسد.

 

خواص آیات قرآن کریم ص 93

 

3) جهت درمان نازایی

 

وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴿۳۱﴾

 

از شیخ بهایی منقول است که به جهت حمل زنان این آیه را به حروف مقطعه (ول وأ ن ق ر...) بنویسد و بر پهلوی زن بندد زن حامله شود.

درمان با قران، محمدرضا کریمی، ص48

تفسیر قرآن ( 14)

تفسیر قرآن (10) 

سوره اسراء  ( قسمت14) 

 

«14» اِقْرَأْ كِتَبَكَ كَفَى‏ بِنَفْسِكَ الْیَوْمَ عَلَیْكَ حَسِیباً
 (در قیامت به انسان گفته مى‏شود:) كتابت را بخوان، كافى است كه امروز، خودت حسابگر خویش باشى.

 

 نكته‏ ها:
 امام صادق‏ علیه السلام مى‏فرماید: انسان، اعمال خویش را در پرونده‏ى خود چنان

 

واضح مى‏بیند كه گویى همان ساعت آن را مرتكب شده است.(تفسیر نورالثقلین)

 

 فخر رازى مى‏گوید: مراد از كتاب، صفحه‏ ى روح است كه اعمال انسان در آن اثر

 

مى‏ گذارد و مراد از خواندن، درك و فهم آن است.(تفسیر كبیر) در تفسیر المیزان،

 

كتاب، به حقیقت اعمال تفسیر شده است.
 

در روایات بسیارى توصیه شده كه انسان پیش از قیامت، به حساب كار خود

 

رسیدگى كند. «حاسبوا انفسكم قبل أن تُحاسبوا»(بحار، ج 70، ص 73) و اینگونه محاسبه‏

 

ها، زمینه‏ ى بیدارى انسان و نبود آن نشانه‏ ى غفلت اوست.

 

 در حدیث آمده است: هر كس در دنیا از خود حساب بكشد، حسابش در آخرت

 

آسان است. پس باید در همین دنیا كتاب زندگى و پرونده‏ى اعمال خود را بخوانیم تا

 

ضعف‏ ها را جبران و از بدى‏ها توبه كرده و به اعمال نیك خود بیافزاییم.( پدرى از فرزندش خواست تمام كردار یك روزش را بنویسد، فرزند انجام داد. روز دیگر باز پدر همان تقاضا را تكرار كرد. فرزند به جزع افتاد كه این كار دشوار است، معافم بدار. پدر گفت: فرزند عزیزم! اینگونه تمام اعمالت ثبت مى‏شود و البتّه در قیامت كشف شده و از كردارت شرمنده خواهى شد. (تفسیر كشف‏الاسرار) )

 

پیام ها :
 1- در قیامت، همه‏ ى مردم قادر به خواندن نامه ‏ى اعمال خود مى‏شوند. «اِقرَء»

 2- در قیامت، وجدان‏ها بیدار مى‏شود. «نفسك»

 3- قیامت، دادگاهى است كه مجرم علیه خودش حكم مى‏كند. «كفى بنفسك الیوم

 

علیك حسیبا»

 

 

قرائت قرآن (16)

قرائت قرآن (16)

آداب ظاهری و باطنی قرائت قرآن   ( اهمیّت تدبّر در قرآن)

قرآن کریم می فرماید : 

اَفَلا یَتَدَبُروُنَ القُرآن اَم عَلی قُلُوبٍ اَقفالُها ( محمد / 24 )

آیا در معانی قرآن تدبّر و تامّل نمی کنند ، یا بر دلهای ایشان قفلها زده اند ؟!

در جای دیگر می فرماید :

کِتابٌ اَنزَلناهُ مُبارَکٌ لِیُدَبروا آیاتِهِ وَ لِیَتَذَکرَ اُواُوا الاَلبابِ ( ص / 29 )

قرآن کتاب با برکتی است که آن را به سوی تو ای پیامبر فرستادیم تا مردم در آیات آن تدبّر کنند و خردمندان متذّکر حقایق آن شوند .

امیر المومنین امام علی علیه السلام فرمود : 

بدانید قرائتی که در آن تدبّر نباشد ، خیری در آن نیست .

منبع : بحار الانوار ، ج 89 ، ص 211

لطایف قرآنی (49)

لطايف قرآني (49)

یا ذَالقَرنَینِ ، اِنَّ یَاء جوجَ وَ مَاءجوج ..

 

دیوانه ای در شهر بغداد از آزار و سنگ اندازی کودکان می گریخت تا این که به خواجۀ بزرگواری رسید ، به نزدش دوید و این ایه را خواند .

یا ذَالقَرنَینِ اِنِّ یَا جُوجَ و مَاجُوجَ مُفسِدُونَ فِی الَرضِ فَهَل لَکَ خَرجاً عَلی اَن نَجعَلَ بَینَنا وَ بَینَهُم سَدَاً ( کهف / 94 ) 

ای ذوالقرنین ، یا جوج و ماجوج ، فساد [ و خونریزی ] می کنند ، آیا چنان که ما خرج آن را به عهده بگیریم ، سدّی میان ما و آنها می بندی [ که از شرّ آنان آسوده شویم ]؟ 

خواجه از اقتباس او به این آیه متعجّب شد و کودکان را از آزار او بازداشت و از طعام ، سیرش ساخت .

مجله بشارت ، سال دوم ، شماره دهم ، ص 62

معماهای قرآنی (75)

معماهای قرآنی

بخش هشتم : اسامی و القاب سوره ها « 75 »

فصل اول : سوره های انفرادی

 

606 -سوره مبارکه یس به « سوره ریحانة القرآن » معروف است .

607 - سوره مبارکه صف به « سوره حواریّین » معروف است .

608 - سوره مبارکه نباء نام دیگرش« سوره تساوُل » می باشد .

609 - سوره مبارکه توبه را نام دیگرش «سوره فاضِحه» (رسوا کننده منافقان ) نامیده اند .

610 - سوره مبارکه انفال را « سوره بدر » نامیده اند .

611 - سوره بخشی از قرآن مجید است ، همانند شهری که حصار و دیواره ای ، آن را از قسمت های دیگر جدا می کند .

612 - تنها سوره ای که اگر حرف اوّل نام آن را حذف کنیم ، نام سوره ای دیگر اشکار می شود ، سوره مبارکه محمد (ص) می باشد که تبدیل به حمد می شود .

613 - تنها سوره ای که اکثر الفاظ آن منحصر به فرد است سوره مبارکه « کوثر » است .

 

ذکرهای شگفت انگیز عارفان (139)

ذکر های شگفت انگیز (139)

دیدن پیامبر در خواب  /شیخ محمد تقی اصفهانی

علامه شیخ محمد تقی اصفهانی نوشته بود ، هرکه می خواهد پیامبر خدا را در خواب ببیند ، باید تا چهل روز به تصفیه ی قلب بپردازد . در اول و آخر شب هزار مرتبه صلوات بفرستد ؛ و پیش از خواب ، چهارده مرتبه آیه ی سوره ی نور رابخواند ، مجرّب است و بارها آن را خوانده ام .

منبع : تحفه رضوی ، سید محمد رضی رضوی ص 197

خواص قرائت سورهها و آیات قرآن(82)

خواص قرائت سورهها و آيات قرآن (82)

فضیلت و خواص سوره یوسف

تعداد آیات: 43

مکی یا مدنی: مکی [تفاسیر مجمع البیان، صافی، منهج الصادقین آیه آخر را مدنی می دانند]

نام های دیگر سوره: ـــ

سوره هاى مكى چون در آغاز دعوت پيامبرصلى الله عليه و آله و سلم و به هنگام درگيرى شديد با مشركان نازل شده است غالبا پيرامون مسائل عقيدتى مخصوصا دعوت به توحيد و مبارزه باشرك و اثبات معاد سخن مى گويد، در حالى كه سوره هاى مدنى كه پس از گسترش اسلام و تشكيل حكومت اسلامى نازل گرديد، پيرامون احكام ومسائل مربوط به نظامات اجتماعى ، طبق نيازمنديهاى جامعه بحث مى كند.

سوره مورد بحث (سوره رعد) كه از سوره هاى مكى است نيز همين برنامه را تعقيب كرده است و پس از اشاره به حقانيت و عظمت قرآن ، به بيان آيات توحيد و اسرار آفرينش كه نشانه هاى ذات پاك خدا هستند مى پردازد.

گاهى از برافراشتن آسمانهاى بيستون ، سخن مى گويد و زمانى از تسخير خورشيد وماه به فرمان خدا.

گاه از گسترش زمين و آفرينش كوهها و نهرها و درختان و ميوه ها، و زمانى از پرده هاى آرامبخش شب كه روز را مى پوشاند.

گاه دست مردم را مى گيرد و به ميان باغهاى انگور و نخلستان و لابلاى زراعتها مى برد،و شگفتى هاى آنها را بر مى شمرد.

سپس به بحث معاد و زندگى نوين انسان و دادگاه عدل پروردگار مى پردازد. و اين مجموعه معرفى مبدء و معاد را، با بيان مسئوليتهاى مردم و وظائفشان و اينكه هر گونه تغيير و دگرگونى در سرنوشت آنها، بايد از ناحيه خود آنان شروع شود تكميل مى كند.

دگر بار به مساله توحيد باز مى گردد، و از تسبيح رعد و وحشت آدميان از برق وصاعقه ، بحث مى كند، و زمانى از سجده آسمانيان و زمينيها در برابر عظمت پروردگار.

سپس براى اينكه چشم و گوشها را بگشايد و انديشه ها را بيدار كند، و بى خاصيت بودن بتهاى ساخته و پرداخته دست بشر را روشن سازد، آنها را دعوت به انديشه وتفكر مى كند و براى شناخت حق و باطل ، مثال ميزند، مثالهائى زنده و محسوس ، و براى همه قابل درك .

و از آنجا كه ثمره نهائى ايمان به توحيد و معاد، همان برنامه هاى سازنده عملى است به دنبال اين بحثها، مردم را به وفاى به عهد وصله رحم و صبر و استقامت و انفاق در پنهان و آشكار و ترك انتقام جوئى دعوت مى كند.

دگر بار به آنها نشان مى دهد كه زندگى دنيا ناپدار است ، و آرامش و اطمينان جز درسايه ايمان به خدا حاصل نمى شود.

و سرانجام دست مردم را مى گيرد و به اعماق تاريخ مى كشاند و سرگذشت دردناك اقوام ياغى و سركش گذشته و آنهائى كه حق را پوشاندند يا مردم را از حق باز داشتند بطورمشخص نشان مى دهد، و با تهديد كردن كفار با تعبيراتى تكان دهنده سوره را پايان مى بخشد.

بنابراين سوره رعد، از عقايد و ايمان ، شروع مى شود و به اعمال و برنامه هاى انسان سازى پايان مى يابد.

تفسیر نمونه ج10 ص129

فضائل سوره رعد

عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال: من قرأ سورة الرعد اعطی من الاجر عشر حسنات بعدد کل سحاب مضی و کل سحاب یکون القیامة و کان یوم القیامة من الموفین بعهد الله تعالی.

مستدرک الوسائل ج4 ص343

روایت از نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و  آله وسلم: هر گاه سوره رعد را قرائت نماید خداوند ده برابر تعداد همه ابرهای گذرنده، در گذشته و حال و آینده به او حسنه عنایت می فرماید و در روز قیامت از وفاکنندگان به عهد الهی خواهد بود.

عن ابی عبدالله انه قال: من اکثَرَ قراءة سورة الرعد لَم یُصبهُ الله بصاعقةٍ ابدا وَلَو کان ناصبیّاً واذا کان مومناً أدخل الجنة بلاحساب و یُشفّع فی جمیع من یعرفه من اهل بیته و اخوانه.

امام صادق علیه السلام فرمودند: «هر کس سوره رعد را بسیار بخواند خداوند او را در دنیا به صاعقه هلاک نکند هر چنداز دشمنان اهل بیت باشد و چنانچه قاری از شیعیان باشد خداوند او را بدون نگرانی حساب، به بهشت برد و شفاعتش درباره کسانی که می شناسد از خاندان و برادران مومنش پذیرفته گردد.

ثواب الاعمال و عقاب الاعمال مترجم ص285

آثار و برکات سوره رعد

1) جهت ترک گریه کودک

از حضرت صادق علیه السلام منقول است: هر کس با ایمان سوره مبارکه رعد را با نیت خالص و توجه به خدا و معنی آن بنویسد و بر گهواره کودک بندد ترک گریستن کند.

خواص آیات قرآن کریم ص 93

2) جهت زیاد شدن خیر و برکت

المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِيَ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴿۱﴾ اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ﴿۲﴾ وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿۳﴾

هر کس این آیات را بر 4برگ زیتون با نتی خالص و توجه به خدا و معنی ان بنویسد و دفن کند در 4 رکن خانه ، برکت و خیر در آن خانه به ظهور رسد.

خواص آیات قرآن کریم ص 93

3) جهت درمان نازایی

وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعًا أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ ﴿۳۱﴾

از شیخ بهایی منقول است که به جهت حمل زنان این آیه را به حروف مقطعه (ول وأ ن ق ر...) بنویسد و بر پهلوی زن بندد زن حامله شود.

درمان با قران، محمدرضا کریمی، ص48

تفسیر قرآن (13)

تفسیر قرآن (10) 

سوره اسراء  ( قسمت13) 

 

«13» وَ كُلَّ إِنسَنٍ أَلْزَمْنَهُ طَئِرَهُ فِى عُنُقِهِ وَ نُخْرِجُ لَهُ یَوْمَ الْقِیَمَةِ كِتَباً یَلْقَهُ مَنشُوراً
 و كارنامه‏ى هر انسانى را در گردنش بسته‏ایم و روز قیامت براى او نوشته‏اى بیرون آوریم كه آن را در برابر خود گشوده مى‏بیند.

نكته‏ ها:
 كلمه «طائر» در آیه، كنایه از عمل و بهره انسان است. در گذشته با پرواز پرندگان، خوب و بد كارى را پیش‏ بینى مى‏كردند، سپس براى خود عمل و نتیجه آن، كلمه‏ ى «طائر» بكار برده شد.
 در قرآن بارها به مسأله نامه‏ ى عمل اشاره شده و در آیات مختلف نكاتى مطرح گردیده است، از جمله: 
 1- در آن نامه چیزى فروگذار نشده است. «لا یُغادر صغیرةً و لا كبیرة»(كهف، 49)
 2- مجرمان از آن مى‏ ترسند. «فتَرَى المجرمین مشفقین ممّافیه»(كهف، 49)
 3- در قیامت خود انسان با خواندن نامه‏ ى عملش، حاكم و داور است. «اِقرَء كتابك كفى بنفسك الیوم علیك حسیباً»()
 4 - رستگاران، كتابشان به دست راست داده مى‏شود و دوزخیان به دست چپ. «اوتِىَ كتابه بیمینه... بشماله»(الحاقّه، 19)
 پیام‏ها:
 1- حساب، كتاب و نامه، براى همه است واستثنا ندارد. «كلّ انسان»
 2- همه‏ ى انسان‏ها با شناسنامه‏ ى اعمال، در محشر حضور پیدا مى‏كنند. «كلّ انسان اَلزمناه طائره فى عُنقه»
 3- عمل انسان، ملازم انسان است. «اَلزمناه... فى عُنُقِه»
 4- سعادت و شقاوت انسان بستگى به اعمال خود او دارد، نه عوامل اتفاقى مانند شانس و اقبال. «اَلزَمناه طائره...»
 5 - براى خدا همه‏ ى عمل‏ها روشن است، به گردن آویختن نامه اعمال، براى فهمیدن خود انسان است. «نُخرج له»
 6- همه‏ ى اعمال و حركات انسان ثبت مى‏شود. گرچه ثبت اعمال در دنیا براى انسان محسوس نیست، ولى در قیامت، كارنامه‏ ى عمل او گشوده و افشا خواهد شد. «كتاباً یَلقاه منشورا»

قرائت قرآن (15)

قرائت قرآن (15)

آداب ظاهری و باطنی قرائت قرآن   ( خواندن قرآن همراه گریه)

 

رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود : هیچ چشمی نیست که در اثر قرائت

قرآن ، گریان شود ، مگر این که روز قیامت آن چشم درخشان گردد .

منبع : میزان الحکمه ،ج4،ص25

معماهای قرآنی (74)

معماهای قرآنی

بخش هشتم : اسامی و القاب سوره ها « 74 »

فصل اول : سوره های انفرادی

 

596 - نام تمامی سورهای مذکور از لحاظ ساخت لفظی و صیغه جمع مکسراست : انعام ، انفال ، ذانبیاء  ، شعراء ، قصص ، احزاب ، زُمَر ، معارج ، بروج .

597 - نام دیگر سوره مبارکه شعراء سوره جامعه است .

598 - نام دیگر سوره مبارکه ماعون سوره دین است .

599 - نام تمامی سوره های مذکور از لحاظ صیغه و ساخت لفظی ، اسم فاعل ( اولین صیغه ) است : فاطر ، غافر ، طارق .

600 - اولین و آخرین حرف بکار رفته در نام تمامی سوره های مذکور ، از حروف هفتگانه استعلاء است (ص،ض،ط،ظ،خ،غ،ق):قصص ، طلاق ، طارق .

601 - اولین حرف به کار رفته در نام تمامی سوره های مذکور از حروف هم مخرج ( متجانس ) است ( ح،ع،هر دو از مخرج وسط حلق ادا می شوند ) حِجر ، حّج ، عنکبوت ، حجرات ، حدید ، حشر ، حاقّه ، عبس ، علق ، عادیات ، عصر .

602 -آخرین حرف به کار رفته در نام تمامی سوره های مذکور ، از حروف شش گانه ی حلقی است ( ء،ه،ح،ع،غ،خ):نساء ، اسراء ، طه ، انبیاء ، شعراء ، سبا ، فتح ، نوح ، نبا، شرح .

603 - نام تمامی سوره های مذکور ، دارای تشدید ( حرف مشدّد ) است : حّج ، صافّات ، فصّلت ، محمّد ، صفّ ، حاقّه ، جنّ ، مزّمّل ، مدّثّر ، مطفّفین ، بیّنه .

604 - آخرین حرف نام تمامی سوره های مذکور ، دارای پایه و کرسی است ( پایه ها ، همیشه ناخوانا هستند ) :سباء، شوری ، نباء ، اعلی ، ضحی .

605 - سوره مبارکه مُلک به سوره تبارک نیز معروف است . 

 

لطایف قرآنی (48)

لطايف قرآني (48)

وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ اُخری

 

در زمان خلافت مامون شخصی ، خلافی کرد . امر به گرفتاریش شد . او فرار کرد . برادرش را گرفتند و نزد مامون آوردند . مامون به او گفت : برادرت را حاضر ساز ، و گرنه تو را به جای او به قتل خواهم رساند .

آن شخص گفت : ای خلیفه ! اگر سرباز تو بخواهد مرا بکشد و تو حکمی بفرستی که مرا رها کند ، آیا آن سرباز مرا آزاد می کند یا نه ؟! گفت : آری .

گفت : من نیز حکمی از پادشاهی آورده ام که اطاعت او بر تو لازم است و به واسطه ی حکم او ، باید مرا رها سازی ؟ گفت : آن کیست و آن حکم چیست ؟ 

گفت : آن کس خدای تعالی و حکم ، این آیه است :

... وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌوِزرَ اُخری ... 0 انعام / 164 )

... و هیچ گناهکاری ، گناه دیگری را متحممّل نمی شود ...

مامون متاثّر شد و گفت : او را رها کنید که حکمی صحیح آورده است .

منبع : مجله بشارت ، سال سوم ، شماره چهاردهم ، ص 60

ذکرهای شگفت انگیز عارفان (138)

 

ذکر های شگفت انگیز (138)

رویت حضرت امام زمان (عج) (عج)   /کربلایی احمد تهرانی

ایشان می فرمودند در تهران که بودم شخصی گفت : اگر کسی چهل روز دعای عهد را بخواند ، حتماً حضرت را ملاقات خواهد کرد . من از آن زمان تا به حال چهل سال است که دعای عهد را هر صبح می خوانم ؛ و به شما نیز سفارش می کنم که به این دعا مدوامت کنید ، که اگر ان شالله فردا حضرت تشریف آوردند ، پشیمان نشوید .

منبع : رند عالم سوز ، مجید هوشنگی ( کاظمی ) 

 

خواص قرائت سورهها و آیات قرآن(81)

خواص قرائت سورهها و آيات قرآن (81)

فضیلت و خواص سوره یوسف

 

تعداد آیات: 111

مکی یا مدنی: مکی

نام های دیگر سوره: احسن القصص

داستان حضرت یوسف علیه السلام  قبل از اسلام و بعد از آن:

«بدون شك قبل از اسلام نيز داستان يوسف در ميان مردم مشهور و معروف بوده است ، چرا كه در تـورات در چـهـارده فـصـل از سـفـر پـيـدايـش (ازفصل 37 تا 50) اين داستان مفصلا ذكر شده است .

البـتـه مـطـالعـه دقـيـق ايـن چـهارده فصل نشان مى دهد كه آنچه در تورات آمده تفاوتهاى بسيارى با قرآن مجيد دارد و مقايسه اين تفاوتها نشان مى دهد كه تا چه حد آنچه در قرآن آمـده پـيـراسـته و خالص و خالى از هر گونه خرافه مى باشد و اينكه قرآن به پيامبرمـى گـويـد: پـيـش از ايـن از آن غافل بودى (بنابر اينكه منظور از احسن القصص داستان يـوسـف بـاشـد) اشاره به عدم آگاهى پيامبر از واقعيت خالص اين سرگذشت عبرت انگيزاست. .

از تورات كنونى چنين بر مى آيد كه يعقوب هنگامى كه پيراهن خون آلود يوسف را ديد چنين گـفـت : ايـن قـبـاى پسر من است و جانور درنده او را خورده يقين كه يوسف دريده شده است -پـس يـعـقـوب جـامه هاى خود را دريد و پلاس به كمرش بست و روزهاى بسيارى از براى پسرش نوحه گرى نمود - و تمامى پسران و تمامى دخترانش از براى تسلى دادن به اوبرخاستند، اما او را تسلى گرفتن امتناع نمود و گفت به پسر خود به قبر محزونا فرودخواهم رفت .

در حالى كه قرآن مى گويد: يعقوب با هوشيارى و فراست از دروغ فرزندان آگاه شد ودر ايـن مـصـيـبـت جـزغ و فـزع و بـى تـابى نكرد، بلكه آنچنان كه سنت انبياء است با آن مـصـيبت برخورد صبورانه اى داشت هر چند قلبش مى سوخت و اشكش جارى مى شد و طبعا ازكـثـرت گـريـه چـشـمـش را از دسـت داد ولى بـه تـعـبـيـر قـرآن بـا صـبـرجميل و با خويشتن دارى (كظيم ) سعى كرد از

كـارهـائى هـمـچـون دريـدن جـامـه و نـوحه گرى و پلاس به كمر بستن كه علامت عزادارى مخصوص بود خوددارى كند..

بهر حال بعد از اسلام نيز اين داستان در نوشته هاى مورخين شرق و غرب گاهى با شاخ و بـرگـهـاى اضـافـى آمـده اسـت در شـعـر فـارسـى نخستين قصه يوسف و زليخا را به فردوسى نسبت مى دهند و پس از او يوسف و زليخاى شهاب الدين عمعق و مسعودى قمى است و بعد از او، يوسف و زليخاى عبدالرحمن جامى شاعر معروف قرن نهم است. .

چرا برخلاف سرگذشت های سایر انبیاء علیهم السلام داستان یوسف یکجا بیان شده است؟

 يكی از ويـژگـيـهـاى داسـتـان يـوسـف ايـن است كه همه آن يكجا بيان شده ، بخلاف سرگذشت سـاير پيامبران كه بصورت بخشهاى جداگانه در سوره هاى مختلف قرآن پخش گرديده است .

اين ويژگى به اين دليل است كه تفكيك فرازهاى اين داستان با توجه به وضع خاصى كـه دارد پـيـونـد اسـاسـى آن را از هـم مـى بـرد، و بـراى نـتـيـجـه گـيـرى كـامـل همه بايد يكجا ذكر شود، فى المثل داستان خوب يوسف و تعبيرى كه پدر براى آن ذكر كرد كه در آغاز اين سوره آمده بدون ذكر پايان داستان مفهومى ندارد..

لذا در اواخـر ايـن سـوره مى خوانيم ، هنگامى كه يعقوب و برادران يوسف به مصر آمدند ودر بـرابـر مـقـام پـر عـظـمـت او خضوع كردند، يوسف رو به پدر كرد و گفت : يا ابت هذاتـاويـل رؤ يـاى مـن قـبـل قـد جـعـلهـا ربـى حـقـا: پـدرم ! ايـن تاويل همان خوابى است كه در آغاز ديدم خداوند آن را به واقعيت پيوست..

ايـن نـمـونـه پـيوند ناگسستنى آغاز و پايان اين داستان را روشن مى سازد، در حالى كه داسـتـانـهـاى پـيـامـبـران ديـگـر ايـن چـنـيـن نـيـسـت و هـر يـك از فـرازهـاى آن مـسـتـقـلاقابل درك و نتيجه گيرى است .

يـكـى ديـگر از ويژگيهاى اين سوره آنست كه داستانهاى ساير پيامبران كه در قرآن آمده معمولا بيان شرح مبارزاتشان با اقوام سركش و طغيانگر است كه سرانجام گروهى ايمان مى آوردند و گروه ديگرى به مخالفت خود تا سر حد نابودى به مجازات الهى ادامه مى دادند.

امـا در داسـتـان يـوسـف ، سـخـنـى از اين موضوع به ميان نيامده است بلكه بيشتر بيانگرزنـدگانى خود يوسف و عبور او از كورانهاى سخت زندگى است كه سرانجام به حكومتى نيرومند تبديل مى شود كه در نوع خود نمونه بوده است.»

تفسیر نمونه ج9 صص 361-360

فضائل سوره یوسف

عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم انه قال: علموا ارقاءکم سورة یوسف فانّه ایما مسلم تلاها و علمها اهله و ما ملکت یمینه هوّن الله تعالی علیه سکرات الموت و اعطاه القوة ان لا یحسد مسلم.

نقل از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم: «سوره یوسف را به بندگان خود بیاموزید زیرا هر مسلمانی آن را بخواند و به خانواده  و کنیز خود بیاموزد خداوند سکرات مرگ را بر او آسان می کند و نیرویی به وی می بخشد که به مسلمانی حسد نورزد»

متن و ترجمه البرهان فی تفسیر القرآن ج7 ص 181

عن ابی بصیر عن ابی عبدالله علیه السلام قال: سمعته یقول: من قرأ سورة یوسف فی کل یوم او فی کل لیلة بعثه الله یوم القیامة و جماله علی جمال یوسف علیه السلام و لا یصیبه یوم القیامة ما یصیب الناس [من الفزع] و کان جیرانه من عبادالله الصالحین.

مستدرک الوسائل ج4 ص342

امام صادق علیه السلام فرموده اند: «هرکس این سوره را در شب ها یا روزها تلاوت کند خداوند در روز قیامت او را در حالی مبعوث می کند که جمالش مانند حضرت یوسف علیه السلام زیباست و ترس و بی تابی در قیامت به او نمی رسد و از بندگان شایسته و خوب خداوند خواهد بود.»

عن ابی عبدالله علیه السلام قال: انها کانت فی التوراة مکتوبة. این سوره در تورات هم ذکر شده است.

ثواب الاعمال و عقاب الاعمال مترجم ص284

آثار و برکات سوره

1) جهت زیاد شدن روزی:

عن ابی عبدالله علیه السلام قال: «... من هذا کله أن یکتبها و یشربها یسهل الله له الرزق و یجعل له الحظ باذن الله تعالی»

امام صادق علیه السلام فرمودند: اگر کسی این سوره را در ظرفی بنویسد و با آب آن را شسته و آن را بیاشامد. خداوند روزی را بر او آسان کند و حظّی بر او مقرر فرماید.به اذن خداوند متعال.

متن و ترجمه البرهان فی تفسیر القرآن ج7 ص183

2) جهت ایمن شدن از زنا و فحاشی:

عن ابی عبدالله علیه السلام: ان یوسف کان من عبادالله الصالحین و أو من فی الدنیا ان یکون زانیا أو فحاشا.

یوسف از بندگان صالح خدا بود و (کسی که مداومت بر تلاوت این سوره داشته باشد) در دنیا از زنا کردن و فحاشی در ایمن است .

متن و ترجمه البرهان فی تفسیر القرآن ج7 ص182

3) جهت الفت و دوستی میان زوجین:

اگر کسی سوره مبارکه یوسف را با نیت خالص و توجه به خدا و معنی ان بنویسد و در جامه پاک بپیچد و با خود دارد [بین او و همسرش] الفت پیدا شود.

خواص آیات قران کریم ص92

4) جهت شفای جمیع امراض:

قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ ﴿۹۱﴾ قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴿۹۲﴾ اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ ﴿۹۳﴾

خواندن این آیات با نیت خالص و توجه به خدا  و معنی آن به جهت جمیع امراض بسیار نافع است.

خواص آیات قران کریم ص 92

5) جهت آزاد شدن از زندان:

وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿۱۰۰﴾

چون کسی را در زندان کرده باشند به ناحق، این آیات را با نیت خالص و توجه به خدا و معنی آن بنویسد و بر بازوی راست خود بندد و بعد از آن بر خواندن آن مداومت نماید انشاءالله بزودی از زندان خلاص شود.

خواص آیات قران کریم ص93

ختومات مجرب

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ ﴿۵۴﴾ قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ﴿۵۵﴾ وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ﴿۵۶﴾

خاصیت این آیات این است که چون کسی درمانده و معطل شده باشد در کاری و هیچ کاری از دست او برنیاید روز 5شنبه اول ماه و جمعه دوم ماه را روزه دارد و در شب، هنگام وقت خواب، این آیات را با نیت خالص و توجه به خدا و معنی ان بخواند و در روز جمعه بعد از نماز ان را بنویسد  و چون افطار کند آن آیات را بخواند پس چون نماز خفتن [عشاء] را بگذارد دیگر باره آن آیات را بخواند و صدبار «الله اکبر» و صدبار «سبحان الله» و صدبار «الحمدلله » و صدبار «لااله الا الله» و صدبار «استغفرالله» و صدبار «اللهم صل علی محمد و آل محمد» بگوید و به رختخواب رود و دیگر باره آن آیات را بخواند و در خواب رود.

چون برخیزد نیت کند که هیچ کس را ظلم نکند و از آنچه براستی  و صدق و حق باشد درنگذرد. پس آن آیات را نوشته با خود محفوظ نگهدارد مقصود او در آن هفته حاصل آید و مشکلش حل گردد.

 خواص آیات قران کریم ص92

 

تفسیر قرآن (12)

تفسیر قرآن (10) 

سوره اسراء  ( قسمت12) 

 

 «12» وَجَعَلْنَا الَّیْلَ وَالنَّهَارَ ءَایَتَیْنِ فَمَحَوْنَآ ءَایَةَ الَّیْلِ وَجَعَلْنَآ ءَایَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِینَ وَ الْحِسَابَ وَكُلَّ شَىْ‏ءٍ فَصَّلْنَهُ تَفْصِیلاً
 و ما شب و روز را دو نشانه (از قدرت خود) قرار دادیم، پس نشانه‏ى شب (روشنى ماه) را زدودیم و نشانه‏ى روز (خورشید) را روشنگر ساختیم تا فضل و روزى از پروردگارتان بجویید و تا شمار سالها و حساب را بدانید و ما هر چیز را به روشنى بیان كردیم.

 نكته‏ ها:
 شاید دلیل اینكه در قرآن معمولاً كلمه ‏ى شب مقدّم بر روز آمده است، این باشد كه تاریكى زمین از خودش است و روشنایى آن از خورشید.

 پیام‏ها:

 1- گردش زمین به دور خود و پیدایش روز و شب و تغییرات آن، طبق اراده ‏ى حكیمانه‏ ى الهى است، نه تصادفى. «جعلنا... مَحَونا... لتبتغوا»

 2- روز براى كار و شب براى استراحت است. «آیة النّهار مبصرةً لتبتغوا»

 3- با آنكه فضل و رحمت از خداوند است، ولى ما نیز باید تلاش كنیم. «لِتَبتغوا فضلاً من ربّكم»

 4- آماده سازى زمینه‏ هاى كسب روزى، از شئون ربوبیّت الهى است. «لتبتَغوا فضلاً من ربّكم»

 5 - روزى، از سوى خداست، به زرنگى خود مغرور نشویم. «فضلاً من ربّكم»

 6- تدبیر نظام آفرینش، بى‏ هدف نیست و در این تدبیر، محور هدف‏ها انسان است. «لتبتغوا ... لتعلموا»

 7- شب وروز، تقویمى طبیعى، دائمى، همگانى، آسان وقابل فهم و وسیله‏ اى براى برنامه ‏ریزى و نظم مى‏باشد. «لتعلموا عدد السّنین و الحساب»

 8 - در نظام هستى، همه چیز منظّم، قانون‏مند و تفكیك شده است تا اصطكاك و تداخل و فروپاشى پیش نیاید. «وكلّ شى‏ء فصّلناه تفصیلاً»

قرائت قرآن (14)

قرائت قرآن (14)

آداب ظاهری و باطنی قرائت قرآن   ( خشوع دل و صفای باطن )

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند : 

مادامی که حضور قلب دارید و اعضایتان در برابر قرآن خشوع دارند ، قرآن بخوانید و هرگاه حضور قلب ندارید قرائت شما ، قرائت واقعی نخواهد بود .

منبع : مستدرک ، ج 1 ، ص 288

امام صادق علیه السلام فرمودند :

قرآن به اندوه نازل گشته ، پس آن را به اندوه بخوانید .

منبع : وسایل الشیعه ، ج4 ، ص 857