خواص قرائت سورهها و آیات قرآن(86)

خواص قرائت سورهها و آيات قرآن (86)

فضیلت و خواص سوره نحل

قرآن کریم

تعداد آیات: 128

مکی یا مدنی: مکی

نام های دیگر سوره: النعم

«بطور كلى ميتوان گفت كه محتواى اين سوره را امور زيرتشكيل ميدهد كه به شكل جالب و متناسبى با هم آميخته شده است :
1- بيش از همه بحث از نعمتهاى خداوند در اين سوره به ميان آمده و آنچنان ريزه كاريهاى آن تشريح گرديده كه حس ‍ شكرگزارى هر انسان آزاده اى را بيدار ميكند، و از اين راه اورا به آفريننده اين همه نعمت و موهبت نزديك مى سازد.

اين نعمتها شامل نعمتهاى مربوط به باران ، نور آفتاب ، انواع گياهان و ميوه ها و موادغذائى ديگر، و حيواناتى كه خدمتگزار انسانها هستند و منافع و بركاتى كه از اين حيوانات عائد انسان مى شود و انواع وسائل زندگى و حتى نعمت فرزند و همسر، وخلاصه شامل انواع طيبات ميگردد. و درست به همين علت است كه بعضى آنرا سوره (نعم ) (جمع نعمت ) ناميده اند.

ولى مشهور و معروف در نامگذارى اين سوره همان سوره نحل است ، چرا كه ضمن بر شمردن نعمتهاى گوناگون الهى اشارهاى كوتاه و پر معنى و عجيب به زنبور عسل كرده ، مخصوصا روى ماده غذائى مهمى كه از آن عائد انسانها
مى شود، و نشانه هاى توحيدى كه در زندگى اين حشره وجود دارد تكيه نموده است .

2- بخش ديگرى از آن از دلائل توحيد و عظمت خلقت خدا، و معاد، و تهديد مشركان و مجرمان بحث ميكند.

3- قسمت ديگرى از آن از احكام مختلف اسلامى همانند دستور به عدل و احسان و هجرت و جهاد و نهى از فحشاء و منكر و ظلم و ستم و پيمانشكنى و همچنين دعوت به شكرگزارى از نعمتهاى او سخن مى گويد، و در همين رابطه از ابراهيم قهرمان توحيد به عنوان يك بنده شكرگزار در چند آيه نام مي برد.

4- بخش ديگرى از بدعتهاى مشركان سخن مى گويد و در همين رابطه ، مثلهاى حسى جالبى ذكر ميكند.

5- و بالاخره در قسمت ديگرى انسانها را از وسوسه هاى شيطان بر حذر ميدارد.»

تفسیرنمونه ج11 ص171

فضائل سوره نحل

ابی بن کعب عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم قال: من قرأها لم یحاسبه الله تعلی بالنعم التی انعمها علیه فی دار الدنیا و اعطی من الاجر کالذی مات و احسن الوصیة و ان مات فی یوم تلاها أو لیلة کان له من الاجر کالذی مات فاحسن الوصیة.

مجمع البیان ج4، ابتدای تفسیر سوره نحل

از نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده: هر که سوره نحل را قرائت نماید، خدای بلند مرتبه هر نعمتی را که به او داده است حساب نکند و اجر او به اندازه کسی است که بمیرد و وصیتی از خود به یادگار گذارد و اگر در آن روز بمیرد او را چندان ثواب است مانند کسی که در هنگامه مرگ به بهترینها وصیت کند.

عن ابی جعفر علیه السلام قال: من قرأ سورة النحل فی کل شهر کغی المغرم و سبعین نوعا من انواع البلاء أهونه الجنون و الجذام و البرص و کان مسکنة فی جنة عدن و هی وسط الجنان.

روایت از امام باقر علیه السلام: هر کس سوره نحل را در هر ماه یک بار بخواند از زیان مالی (قرض) در دنیا و نیز از هفتاد نوع بلا که سبک ترین آنها دیوانگی و جذام و پیسی باشد ایمن باشد و مسکنش در آخرت در بهشت عدن(محلی در وسط بهشت) باشد.

مجمع البیان ج4، ابتدای تفسیر سوره نحل

آثار و برکات سوره نحل

1) جهت غلبه بر دشمنان

اگر کسی سوره مبارکه نحل را با نیت خالص و توجه به خدا و معنی آن بنویسد و با خود دارد همه دشمنان مسخر او گردند.

خواص آیات قران کریم ص100

2) جهت برکت محصول

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ ﴿۱۰ يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿۱۱

اگر کسی با ایمان 7 بار این دو آیه را با نیت خالص و توجه به خدا و معنی آن بنویسد و بر کاسه ای آب بخواند و آن آب را بر مزارع و اشجار بپاشد برکت بسیار مشاهده کند و از همه آفات محفوظ بماند.

خواص آیات قران کریم ص100

3) جهت زیاد شدن شیرمادر

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ ﴿۶۶

اگر زنی بخواهد که شیرش زیاد شود این آیه را برآب بنویسد و بیاشامد.

درمان با قرآن، محمدرضا کریمی ص50

ختومات مجرب

از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام منقول است:

اگر کسی بخواهد که دشمنان خود را متفرق سازد سوره مبارکه نحل را 21 بار با نیت خالص و توجه به خدا و معنی ان بخواند و به روایتی 108 بار بخواند بزودی دشمنانش متفرق و پراکنده می شوند.

خواص آیات قران کریم ص100

از قرآن بیاموزیم (18)

 تصاوير زيباسازی وبلاگ،قالب وبلاگ،خدمات وبلاگ نويسان،آپلودعكس، كد موسيقی، روزگذر دات كام http://roozgozar.com

ازقرآن بياموزيم (18)

حکم شکستن توبه؟؟!!

پرسش:
آیا در صورت شکستن توبه و تکرار گناه، دوباره توبه قبول می شود؟

پاسخ:
توبه در هر صورتی پذیرفته می شود، اما به شرطی که قصدِ تکرار آن را نداشته باشیم.
ما انسان ها نباید در موقعیتی قرار بگیریم که مجبور به گناه شویم.
اظهار پشیمانی در پیشگاه الهی دستور خاصی ندارد. مهم عزم بر ترک گناه و ندامت و پشیمانی درونی است.

اما گناه هر چه بزرگ باشد، باز به جهت بزرگی و عظمت رحمت و بخشش الهی، بخشیده خواهد شد. البته اگر توبه واقعی نماید و از صمیم قلب پشیمان بوده و قصد انجام دوباره آن را نداشته باشد، به خصوص اگر کسی به غفلت یا در اثر فریب به این عمل زشت مبتلا شده باشد.
در هر حال انسان باید سعی کند که فریفته نشود و در دام فریب کار نیفتد. در غیر این صورت او به اندازه همین غفلت مقصر خواهد بود، اما این ها هیچ کدام نباید موجب یأس و نا امیدی از رحمت خدا شود.

در قرآن کریم، پروردگار ۹۱ بار به عنوان غفور (بسیار آمرزنده) و ۵ بار به عنوان غفار (بسیار بخشنده) یاد شده ، بیش از ۸۰ بار از توبه و بازگشت به سوی خدا و قبولی توبه، سخن به میان آمده است. همه این‌ها حکایت از دامنه گسترده رحمت و مغفرت حق تعالی و قبولی توبه توبه کنندگان دارد. در آیه سوره نساء می‌فرماید: «هر کسی کار بدی انجام داده یا به خود ستم روا داشته» (اگر) از خداوند طلب آمرزش کند، خدا را آمرزنده و مهربان خواهد یافت».

یأس و نا امیدی از لطف و رحمت بی پایان و بی کرانه حق تعالی چرا؟این سخن خدا است که به پیامبر فرمود: «از قول من به مردم بگو: ای بندگان من! ای کسانی که (با بدی‌ها و گناهان) بر خود ستم روا داشتید، از رحمت خداوند ناامید نشوید (و بدانید که در صورت توبه کردن) خدا همه گناهان را می‌آمرزد، چه این که او بسیار آمرزنده و مهربان است».(۱)
این آیه امید بخش‌ترین‌، آیات قرآن مجید برای گناهکاران‌ است. در این آیه خداوند با نهایت لطف و محبت ،آغوش رحمت خود را به روی همه باز کرده‌; بنابراین با توبه ،خدا از انسان راضی و فرد در پیشگاه وی عزیز و محبوب می‌گردد.

آنان که از روی عناد و لجاجت، عصیان با پروردگار هستی نکرده‌اند، یا بر آن موضع نیستند، بلکه گناه آنان از روی جهل و سهو و پیروی هوای نفس و غلبه نفس اماره و مقتضیات جوانی آنان بوده و سپس توبه حقیقی کرده‌اند، چرا مأیوس شوند؟ یأس از رحمت الهی، از گناهان کبیره و در ردیف کفر قرار دارد! توبه کننده، محبوب خداست. قرآن کریم فرموده: «"ان الله یحب التّوابین؛(۲) خداوند توبه کنندگان را دوست دارد».
لطف خدا به بنده آن قدر زیاد است که امام صادق‌ (ع)فرمود: "خداوند به داود نبی وحی کرد : بنده مؤمن من اگر مرتکب گناهی شد، ولی پشیمان گشت و توبه نمود و در وقت یاد آوری آن گناه از من حیأ نمود ، علاوه بر این گناه او را می‌آمرزم ،آن را به حسنه تبدیل می‌کنم و من خدای ارحم الراحمین هستم‌"(۳)

توبه که به معنی پشیمانی واقعی از معصیت است، موجب بخشش گناه شده و صفحه قلب را از آلودگی پاک و تیرگی را مبدّل به روشنایی می سازد. گناه هر چه باشد، قابل توبه است و توبه از آن در درگاه الهی پذیرفته می شود، به شرط آن که توبه حقیقی باشد؛ یعنی انسان از عمق دل توبه کرده باشد. مکتب تربیتی اسلام تمام آلودگان به گناه را دعوت می کند که برای اصلاح خویش و جبران گذشته، از در توبه (که راه رحمت الهی است) وارد شوند و سعادت خود را باز یابند.
امام زین العابدین(ع) در مناجات زیبای خود می فرماید: "معبود من ! کسی هستی که به روی بندگانت دری به سوی عفو گشوده‏ و نامش را توبه نهاده‏ و فرموده‏ای : باز گردید به سوی خدا و توبه کنید، توبه خالص. حال که این در رحمت باز است ،عذر کسانی که از آن غافل شوند و توبه نکنند چیست؟".

توبه هرگاه واقعی باشد و از اعماق جان برخیزد و انسان از کرده خویش پشیمان شود ،مقبول درگاه خدا می شود و آثار و برکات توبه نمایان می گردد. توبه کار واقعی خود را از مجالس گناه دور می دارد و از عواملی که گناه را وسوسه و تداعی می کند، برحذر می باشد .او خود را در پیشگاه خدا شرمنده می بیند و همواره در صدد کسب رضای او می باشد. خداوند نه تنها توبه را می پذیرد، بلکه توبه کار واقعی را دوست دارد. قبلا نیز اشاره شد : اظهار پشیمانی در پیشگاه الهی دستور خاصی ندارد. مهم عزم بر ترک گناه و ندامت و پشیمانی درونی است.
اسلام درهای توبه و استغفار و کفارات را به روی گناهکاران گشوده است. وقتی با خدا خلوت کردی و به دعا و مناجات مشغول شدی، گناهان و معصیت‏های گذشته خود را به یاد آور . به زبان اعتراف و اقرار کن. از خدا عفو و مغفرت طلب نما.
امام باقر(ع) فرمود: "واللَّه ما ینجو من الذّنب ألاّ من أقربه؛(۴) سوگند به خدا! جز آن که به گناه اقرار کند، نجات نیافت"

قرآن مجید با بیان لطیف خود گناهکاران را به سوی خدا دعوت می‌کند . به آن ها قول می‌دهد که می‌توانند خود را از زندگی گذشته به کلی جدا کنند و زندگی نو را آغاز نمایند.(۵)
این آیه نوید می‌دهد راه به روی همه باز است. جنایتکار معروف تاریخ اسلام و قاتل حمزه سیدالشهدا هنگامی که می‌خواست مسلمان شود، می‌ترسید که توبه‌اش پذیرفته نشود؛ زیرا گناه او بسیار سنگین بود. جمعی از مفسران می‌گویند: دستور توبه، درهای رحمت الهی را به روی گشود.(۶) بر این اساس در اسلام یأس از رحمت الهی مردود اعلام شده و آن را از گناهان بزرگ شمرده‌اند.

قرآن مجید می‌فرماید: «ناامید از رحمت الهی نمی‌شود مگر کسی که کافر است».(۷) گناهکار هر قدر آلوده باشد، نباید خود را از فیض رحمت الهی ناامید بداند. لقمان به فرزندش می‌گوید: «به خدا چنان امیدوار باش که اگر گناه جن و انس را بیاوری، به تو رحم کند».(۸)
بر اساس روایات، توبه آثار گناهان را محو می‌کند . در این صورت دغدغه‌ای برای گناهکار باقی نمی‌ماند.
امام باقر(ع)می فرماید: «التائب من الذنب کمن لا ذنب له؛(۹) کسی که از گناه توبه کند، مانند کسی است که گناه نکرده باشد».

در صورت تحقق توبه از انسان شکی نیست که خداوند آن را می‌پذیرد. این بشارت را خداوند در قرآن داده است: «هو الّذی یقبل التوبة عن عباده و یعفو عن السیئات؛(۱۰) خدا است که توبه بندگانش را می‌پذیرد و گناهان آنان را عفو می‌نماید».
مناسب است کسی که می‏خواهد توبه کند دعاهای توبه ‏ای را که از ائمه معصومین وارد شده‏ است، به ویژه دعاهای صحیفه سجادیه، مخصوصاً دعای ۳۱ و یا مناجات خمسْ عشر، به‏ خصوص مناجات تائبین را بخواند.


پی‌نوشت‌ها:
۱. زمر (۳۹) آیه ۵۳.
۲. بقره (۲) آیه ۲۲۲.
۳.بحارالانوار، علامه مجلسی‌، ج ۶، ص ۲۸.
۴.نورالثقلین، ج ۴، ص ۱۵۷.
۵. زمر (۳۹) آیه ۵۳
۶. اقتباس از تفسیر نمونه، ج ۱۹، ص ۵۰۲
۷. یوسف (۱۲) آیه ۸۷.
۸. اصول کافی، ج ۳، ص ۱۰۹.
۹. همان، ج ۴، ص ۱۶۸.
۱۰. شورى (۴۲) آیه ۲۵.

تفسیر قرآن (17)

تفسیر قرآن (10) 

سوره اسراء  ( قسمت17

 «17» وَ كَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى‏ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِیراً بَصِیراً

 و چه بسیار مردمانى را كه پس از نوح (به كیفر گناه وكفرشان) نابود كردیم وهمین كافى است كه پروردگارت به گناهان بندگانش آگاه و بیناست.
 
 نكته‏ها:

 این آیه كه انقراض نسلى از بشر و آغاز نظام نوینى در زندگى بشر را بازگو مى‏كند،
 
نشان مى‏دهد كه زمان حضرت نوح علیه السلام، نقطه‏ ى عطفى در تاریخ بشر بوده
 
است. زندگى قبل از نوح، بسیار ساده و با جمعیّتى محدود بوده و تاریخ پرماجرایى
 
نداشته است و تداوم نسل بشر، با چند مؤمنى صورت گرفته كه در كشتى همراه
 
نوح‏ علیه السلام بودند. 
 
 آیه، ضمن اینكه هشدار به غافلان و عبرت براى مردم است، مایه تسكین وآرامش
 
پیامبرصلى الله علیه وآله است، كه اگر كافران از آزارشان دست برندارند، گرفتار قهر ا
 
لهى خواهند شد.
 
 پس از قوم نوح، قوم عاد، ثمود، لوط، اصحاب مدین، فرعون، هامان، قارون و اصحاب
 
فیل هم، گرفتار قهر الهى شدند. «من القرون من بعد نوح»

 پیام‏ها:

 1- ملّت‏هایى كه در طول تاریخ، به دلیل نافرمانى، گرفتار قهر و غضب خدا شده‏اند بسیارند. «
كم اهلكنا»
 
 2- قهر الهى مخصوص قیامت نیست، در دنیا هم هلاك مى‏كند. «كم اهلكنا»
 
 3- تاریخ، سرچشمه‏ ى عبرت و درس گرفتن است. «من القرون»
 
 4- توجّه به علم و آگاهى خدا به گناهان، براى تربیت ما كافى است. «كفى بربّك»
 
 5 - براى عذاب و مجازات مجرمان، آگاهى خداوند كافى است ونیازى به شاهد و بیّنه ندارد. «كفى بربّك...»
 
 6- انسان گنهكار، نیز بنده ‏ى خداست. «بذنوب عباده» ونفرمود: «بذنوب الناس»
 
 7- خداوند، به باطن ما خبیر و به ظاهر ما بصیر است. «خبیراً بصیراً»

قرائت قرآن (19)

 قرائت قرآن (19)

آداب ظاهری و باطنی قرائت قرآن  ( اهمیّت تدبّر در قرآن)

 

علی بن ابی حمزه می گوید : خذمت اما صادق علیه السلام رسیدم . ابو بصیر نیز آن جا تشریف داشت . وی از امام صادق علیه السلام پرسید : جانم فدایت باد ! آیا در ماه رمضان قرآن را در ظرف یک شب ختم کنم ؟

حضرت فرمود : خیر . ابو بصیر عرض کرد : در عرض دو شب چطور ؟

حضرت فرمود : خیر . ابو بصیر عرض کرد : در مدت سه شب چطور ؟

حضرت فرمود : بله و با دست مبارکش اشاره تایید آمیز نمود . آنگاه فرمود : ای

ابا محمد ! برای ماه رمضان حق و حرمتی است و به هیچ یک از ماه ها

شباهت ندارد . اصحاب پیامبر در ماه مبارک رمضان حالات مختلفی داشتند

؛ برخی در طول یک ماه ، فقط یک بار ختم قرآن می کردند ، بعضی نیز در

کمتر از آن مدت ، ولی به هر حال قرآن نباید با شتاب خوانده شود ، بلکه

باید با ترتیل قرائت شود [ ای ابا محمد ] زمانی که در قرائت قرآن به آیه ای

میرسی و در آن از بهشت یاد شده است توقف نما و از خداوند متعال در

خواست بهشت کن و هنگامی که به آیه ای می رسی و در آن ذکر آتش

جهنم شده ، توقف نما و از عذاب جهنم به خداوند متعال پناه ببر .

منبع : المحجة البضاء ، ج2،ص222

لطایف قرآنی (52)

لطايف قرآني (52)

اِذا جاءَ نَصرُ اللهِ وَ الفَتحُ

 

در مجلس جشن شاهانه ای ، مردم یکا یک وارد می شدند و هرکس سعی میکرد نزدیک پادشاه بنشیند . در این هنگام نصر الله نامی ، کنار پادشاه نشسته بود که فتح الله نامی ، وارد شد و خواست بین او و شاه بنشیند . در این هنگام نصر الله گفت : خداوند در قرآن مجید ترتیب نشستن ما را معلوم کرده است ، آنجا که فرموده :

اِذا جاءَ نَصرُاللهِ وَ الفَتحُ ( نصر / 1 ) 

آن هنگام که یاری و پیروزی خدا فرا می رسد .

پس باید بعد از من نشینی .

منبع : مجله بشارت ، سال دوم ، شماره یازدهم ، ص 61

معماهای قرآنی (78)

معماهای قرآنی

بخش هشتم : اسامی و القاب سوره ها « 78 »

فصل دوم : سوره های گروهی

 

627 - سوره های « مقولات » به 5 سوره مبارکه ای که با واژه « قُل » آغاز شده اند ( جنّ ، کافرون ، اخلاص ، فلق و ناس ) می گویند .

628 - دو سوره مبارکه ی کافرون و اخلاص به « مُقَّشقشتان یا مقشقشتَین » مشهور گشته اند . 

ماده ی « قشقش » در لغت به معنی بر طرف نمودن و از بین بردن است وجه نامگذاری این دو سوره بدین جهت است که قرائت این دو سوره با تدبّر و عمل به آن ، موجب از بین رفتن شرک و نفاق می گردد . ناگفته نماند که بنا بر نقل مرحوم شیخ طبرسی در مجع البیان ، سوره مبارکه ی توبه نیز بدین لقب نامیده شده است . 

منبع : مجمع البیان 5/5

629 - سوره هایی که با نام خودشان پایان یافته اند سوره های مبارکه ی ماعون ، مسد و ناس می باشند .

630 - سوره های که نامشان در اولین و آخرین آیه آنها به کار رفته سوره های مبارکه ی مسد و ناس هستند .

631 - دو سوره ای که اگر نامشان از آخر به اول خوانده شود تفاوتی ایجاد نمیشود سوره های مبارکه ی لیل و تبّت ( مسد ) می باشند .

لازم به توضیح است که در نام این دو سوره صنعت « قلب مستوی » ( عکس کامل ) وجود دارد همان گونه که به عنوان مثال این صنعت در کلمه ی « داماد » موجود است .

632 - سوره های که نامشان در آیات اول و دوم و سوم آنها وجود دارد سوره های مبارکه ی الحاقّه ، قدر ، قارعه و ناس می باشند . 

633 - سوره مبارکه بقره تا سوره مبارکه ی توبه که عبارتند از سوره های : 

1- بقره 2- آل عمران 3- نساء 4- مائده 5- انعام 6- اعراف 7- انفال 8- توبه به سوره های « السَّبع الطُّوَل ( الطِّوال ) نامیده شده اند .

به بیان دیگر می توان گفت که « السبع السول » عبارت است از : 9 سوره اول قران مجید بجز سوره مبارکه ی حمد .

لازم به توضیح است سوره های بلند هفت گانه واژه ی « اَطول » به معنی طولانی تر و « طَولی » مونث آن است که جمعش به شکل « طُوَل » و « طِوال » می آید .

634 - حرف اول و آخر سوره های مبارکه زیر از یک نوع حرف است :

« توبه ، اِسراء ، مریم ، انبیاء و لیل »

635 - سوره های مبارکه ی هود ، واقعه ، مرسلات و نبا سوره هایی هستند که بنا به فرمایش رسول اکرم (ص) سبب پیری ایشان گردید .

منبع : جوامع الجوامع 170/2 ، قرآن در احادیث اسلامی /85 ، ح151 ، به نقل از : خصال صدوق 93/1 ، کلید قران /132 ، به نقل از : تفسیر نور الثقلین 334/2 

ذکرهای شگفت انگیز عارفان (142)

ذکر های شگفت انگیز (142)

رمز دیدن پیامبر در خواب / منقول

در کتاب « جذب القلوب » نوشته عبدالحق دهلوی آمده است که یک راه برای دیدن پیغمبر درخواب ، صلوات مدوام بر آن حضرت است با طهارت و به این نحو :

« اللهم صل علی محمد و آله و سلم کَما تُحبُّ تَرضی »

منبع : دارالسلام ، ج 3 ، ص7

خواص قرائت سورهها و آیات قرآن(85)

خواص قرائت سورهها و آيات قرآن (85)

فضیلت و خواص سوره حجر

قرآن کریم

 

تعداد آیات: 99

مکی یا مدنی: مکی

نام های دیگر سوره: ـــ

«مى توان محتواى اين سوره را در هفت بخش خلاصه كرد:

 1) آيات مربوط به مبدء عالم هستى و ايمان به او از طريق مطالعه در اسرار آفرينش

 2) آيات مربوط به معاد و كيفر بدكاران

 3) اهميت قرآن و عظمت اين كتاب آسمانى

4) داستان آفرينش آدم و سركشى ابليس و سرانجام كار او، و به عنوان يك هشدار وبيدار باش براى همه انسانها

5) اشاره به سرگذشت اقوامى همچون قوم لوط و صالح و شعيب ، براى تكميل اين هشدار

6) انذار و بشارت و اندرزهاى مؤ ثر و تهديدهاى كوبنده و تشويق هاى جالب

7) دعوت از پيامبر به مقاومت و دلدارى او در برابر توطئه هاى شديد مخالفان كه مخصوصا در محيط مكه بسيار زياد و خطرناك بود.»

تفسیرنمونه ج11 ص15

فضائل سوره حجر

روی عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم انه قال: من قرأ هذه السورة اعطی من الحسنات بعددا لمهاجرین و الانصار.

هرکس سوره حجر را قرائت کند خداوند به تعداد مهاجرین و انصار به خواننده آن ثواب عطا می فرماید.

متن و ترجمه البرهان فی تفسیر القرآن ج8 ص42

قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: من قرأ سورة ابراهیم علیه السلام و الحجر اعطی من الاجر عشر حسنات بعدد من عبد الاصنام و بعدد من لم یعبدها.

مجمع البیان ج4 ص193

نقل از رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم: «هر کس سوره ابراهیم و حجر را قرائت نماید، ده برابر تعداد کسانی که بت ها را پرستیده اند و کسانی که آن را نپرستیده اند حسنه به او داده می شود

عن ابی عبدالله علیه السلام: قال من قرأ سورة ابراهیم و الحجر فی رکعتینِ جمیعاً فی کل جُمعةٍ لم یُصبه فقر ابدا ولا جنون و لا بلوی.

امام صادق علیه السلام فرمود: هر کس سوره ابراهیم و حجر را در رکعت اول و دوم نماز در هر هفته یک بار بخواند تنگدستی و دیوانگی و بلاهای دیگر به او نرسد.

ثواب الاعمال و عقاب الاعمال مترجم ص286

 

آثار و برکات سوره

1) جهت زیاد شدن شیرِ زن

روی عن النبی صلی الله علیه وآله سلم انه قال: ... من کتبها بزعفران و سقاها امرأة قلیلة اللبن کثر لبنها...

متن و ترجمه البرهان فی تفسیر القرآن ج8 ص42

رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم می فرمایند: کسی که این سوره را با زعفران بنویسد و آن را به زنی کم شیر بنوشاند، شیرش فراوان گردد.

 

2) جهت رونق در کسب و کار

من کتبها و جعلها فی عضده و هو یبیع و یشتری کثر بیعه و شراؤه و یحب الناس معاملته و کثر رزقه باذن الله تعالی مادامت علیه.

اگر فروشنده کالا این سوره را بنویسد و بر بازوی خود بندد خرید و فروش او زیاد شود و مردم علاقمند می شوند که با او داد و ستد و معامله کنند و به اذن خداوند روزی او زیاد شود مادامی که این نوشته با او باشد.

متن و ترجمه البرهان فی تفسیر القرآن ج8 ص42

3) جهت برآورده شدن حاجت

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿۹

اگر کسی این آیه را 1000 بار با نیت خالص و توجه به خدا و معنی ان بخواند هر حاجتی داشته باشد از خدا بخواهد بزودی روا شود.

خواص آیات قرآن کریم ص98

4) جهت تقویت حافظه

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿۹

این آیه را 41 بار بر انجیر خشک بخوانند وروزی چند دانه از آنها بخورند.

درمان با قران محمدرضا کریمی ص49

تفسیر قرآن (16)

تفسیر قرآن (10) 

سوره اسراء  ( قسمت16) 

 «16» وَ إِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْیَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِیهَا فَفَسَقُواْ فِیهَا فَحَقَّ عَلَیْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَهَا تَدْمِیراً
 
 و هرگاه بخواهیم (مردم) منطقه‏اى را (به كیفر گناهشان) هلاك كنیم، به خوشگذرانان آنان فرمان
 
مى‏دهیم، پس در آن مخالفت و عصیان مى‏كنند، كه مستحقّ عذاب و قهر الهى مى‏شوند، سپس آنجا
 
را به سختى درهم مى‏كوبیم.
 
 نكته‏ ها:
 
 «اَمَرنا مُترفیها»، یعنى بزرگان قوم را فرمان به اطاعت مى‏دهیم، زیرا خداوند به
 
فسق و گناه دستور نمى‏دهد، بلكه به عدل و احسان فرمان مى‏دهد. شیوه‏ ى هلاك
 
كردن خدا به این نحواست كه به اطاعت دستور مى‏دهد، مرفّهان بى درد مخالفت
 
مى‏كنند و افراد عادّى هم از آنان پیروى مى‏كنند، آنگاه قهر الهى بر همگان حتمى و
 
محقّق مى‏شود، و عذاب و غضب الهى فرا مى‏رسد.
 
 اراده‏ ى قهر خداى حكیم، براساس زمینه‏ هاى گناه و خصلت‏ هاى منفى ماست، و
 
گرنه خداوند مهربان، بى‏ جهت اراده هلاك قومى را نمى‏كند. به فرموده‏ ى حضرت
 
رضاعلیه السلام: اراده ‏ى عذاب الهى در این آیه، مشروط به فسق ماست.( تفسیر
 
كنزالدقائق)

 پیام‏ها:

 1- یكى از شیوه‏هاى قهر و كیفر الهى، رفاه زدگى و فرورفتن در نعمت‏هاست. «اردنا
 
أن نُهلك قریة...»
 
 2- وجود مترفین فاسق در جامعه، زمینه‏ ساز قهر الهى است. «ففسقوا فیها
 
فحقّ ...»
 
 3- سقوط اخلاقى و اجتماعى جامعه، به دست رؤساى مرفّه آنان است. «أمرنا
 
مُترفیها ففسقوا»
 
 4- مرفّهان بى درد، پیش از دیگران در برابر دعوت انبیا مى‏ ایستند، چون رفاه،
 
معمولاً سرچشمه‏ ى فساد است. «أمَرنا مترفیها ففسقوا»
 
 
 5 - مهلت دادن به نافرمانان، سنّت الهى است. «أمرنا، ففسقوا، فحقّ»
 
 6- تهدیدهاى الهى را جدّى بگیریم و خود را اصلاح كنیم، چون عامل تحقق اجراى
 
تهدیدهاى الهى وابسته به عملكرد خودماست. «ففسقوا فیها فحقّ علیهاالقول»
 
 7- بدون اتمام حجّت، عذاب الهى نازل نمى‏شود. «أمَرنا، ففسقوا، فحقّ، فدمّرنا»
 
 8 - قهر و عذاب الهى، شدید است. «فدمّرناها تدمیراً»
 
 9- همه چیز و همه كار با قدرت الهى انجام مى‏شود. «اَردنا، نُهلك، أمَرنا، دَمّرنا»

صلوات های پر فضیلت (14)

صلوات های پر فضیلت (14) 

صلوات ما بر رسول خدا (ص) چه فایده ای دارد؟

شکی نیست که پیامبر (ص) از مقرب ترین و بلکه مقرب ترین بنده خدا، به اوست. و جایگاهی بسیار رفیع در نزد او دارد. تا آنجا که حتی فرشته مقربی نظیر جبرئیل نیز توان و تحمل این قرب و منزلت را ندارد. و در داستان معراج بیان شده که جبرئیل در جایی توقف می کند تا پیامبر (ص) به تنهایی سیر خود را ادامه دهد و می گوید اگر ذره ای از آن مکان تجاوز کند، خواهد سوخت.(تَقَدَّمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ لِي أَنْ أَجُوزَ هَذَا الْمَكَانَ وَ لَوْ دَنَوْتُ أَنْمُلَةً لَاحْتَرَقْتُ)[1]

با این حال خدای متعال به ما دستور می دهد که بر او صلوات فرستیم:

«إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليماً[احزاب/56خدا و فرشتگانش بر پيامبر درود مى‏ فرستد اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد، بر او درود فرستيد و سلام گوييد و كاملًا تسليم (فرمان او) باشيد

و ما در صلوات از خدا می خواهیم خدا بر رسول خویش درود فرستد.(الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد)

ماجرای این کار نظیر آن است که مالک باغی به باغ خویش وارد شود و باغبان با دیدن مالک ، ظرفی از میوه های باغ پر کرده و آن را تقدیم مالک باغ کند. و این در حالی است که تمام میوه ها به خود مالک تعلق دارد!

این کار از جهتی نشان دهنده ادب و احترام باغبان است و از جهتی مالک را خشنود می کند و خدمتی در حق اوست.

ما با صلوات فرستادن بر رسول و آل او (علیهم السلام) ادب و احترام خویش را به درگاه آنها نشان می دهیم. و از همین رو خود هم بهره های بزرگی از این صلوات می بریم.

که پيامبر خدا صلى الله عليه و آله می فرمایند : صلوات فرستادن شما بر من ، دعاى شما را مستجاب مى گرداند و زكات (مايه پاكيزگى) اعمال شماست.[2]

همچنین امام رضا عليه السلام می فرمایند: هر كه نمى تواند كارى كند كه به سبب آن گناهانش زدوده شود بر محمّد و خاندان او بسيار درود فرستد ؛ زيرا صلوات گناهان را ريشه كن مى كند.[3]

از جهت دیگر، باید در نظر داشت که فضیلت و تقرب به درگاه الهی، حد نهایی ندارد. و به دلیل آنکه خدای متعال بی نهایت است، درجات قرب به او نیز بی نهایت است. و نمی توانیم مقام و درجه ای تصور کنیم که بالاتر از آن امکان نداشته باشد. پس صلوات خدای متعال بر رسولش (ص) به دلیل دعای ما می تواند هر لحظه به منزلت رسول (ص) اضافه نماید.

همچنان که نباید فراموش کنیم که خدای متعال خواسته های خویش را به دست بندگانش محقق می نماید. او همان گونه که دشمنانش را به دست بندگان مقربش، نابود می کند؛ (آیه 14 سوره توبه) برای منزلت دادن بیشتر به بندگان مقریش، دعای ما را مورد اعتناء قرار می دهد.

پی نوشتها:

[1]. بحار الأنوار ج‏18، ص 382.
[2]. بحار الأنوار: ٩٤/٥٤/٢٢.
[3]. الأمالي للصدوق: ١٣١/١٢٣.

 

جهنم در قرآن (8)

  • جهنم در قرآن (8)

سخن چینی؟!

از گناهانی که کبیره بودنش، به واسطه وعده عذاب در قرآن و اخبار مسلم شده، سخن چینی(نمیمه) است. خداوند در سوره مبارکه رعد می فرماید:

«وَ یقطَعونَ ما أمرَ اللهُ بهِ أن یوصلَ و یفسدونَ فی الارضِ أولئکَ لهُم اللعنهُ و لهُم سوءُ الدارِ»؛[1]
«و کسانی که قطع می کنند آنچه را خداوند امر به وصل آن فرموده و در زمین فساد می کنند، برای ایشان است دوری از رحمت خداوند و برایشان بدی سرای آخرت است یعنی عذاب اخروی».

و روشن است که نمّام معنی سخن چین، و کسی که حرفی را ازیک نفر درباره کسی شنیده و برای آن کس نقل می کند قطع کرده، آنچه خدا امر به وصل آن فرموده و در زمین فساد کرده، زیرا عوض این که بین مؤمنین ایجاد محبت و الفت نماید و اتحادشان را محکم سازد، نفرت و تفرقه و دشمنی ایجاد کرده است پس برای او است لعنت خداوند و عذاب آخرت.

قال الصادق ـ علیه السلام ـ : «و إنّ مِن أکبرِ السحرِ النمیمه یُفَرقُ بها بینَ المتحابینَ و یُجلبُ العداوهُ علی المُتَصافیینِ و یُسفَکُ بها الدماءُ و یُهدَمُ بها الدُورُ و یُکشَفُ بها الستورُ و النمامُ شرُّ مَن و طَئَ الأرضَ»؛[2]

امام صادق ـ علیه السلام ـ پس از بیان اقسام سحر می فرماید: «جز این نیست که بزرگترین اقسام سحر، نمامی است که به واسطه آن بین دوستان جدایی می اندازد و دشمنی را بجای صفا در بین کسانی که با یکدیگر یک رنگ بودند قرار می دهد و به سبب سخن چینی خون ها ریخته می شود و خانه ها خراب می شوند و پرده ها کشف می شود و نمام بدترین کسانی است که روی زمین راه می رود».

قال رسول الله ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ : «ألا أُنبئکُمُ بشرارِکُم»؟ قالوا: بلی، یا رسول اللهِ! قال ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ : «المشائونَ بالنمیمهِ المُفرِّقونَ بین الأحبهِ، الباغون لِلبُراءِ المعایب»؛[3] پیامبر فرمود: «شما را به بدترین خودتان آگاه کنم؟ گفتند: بله ای پیامبر خدا. فرمود: آن ها که به سخن چینی روند و در میان دوستان جدایی افکنند و برای پاکان عیب ها جویند».

قال الباقر ـ علیه السلام ـ : «مُحرمه الجنه علی القتاتین المشائینَ بالنمیمهِ»؛[4] امام باقر ـ علیه السلام ـ فرمود: «بهشت بر دورغ تراشانی که برای سخن چینی می روند حرام است».

قال النبی ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ : «مَن مَشی فی نمیمهٍ بینَ الإثنینِ سَلَطَ اللهُ علیه فی قبرهِ ناراً تُحرقُهُ إلی یومِ القیمهِ و إذا خرج من قبرِهِ سَلَطَ اللهُ علیهِ تنیناً اسودَ ینهشُ لَحمَهُ حتی یدخُلَ النارَ»؛[5] رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ فرمود: «کسی که برای سخن چینی بین دو نفر حرکت کند، خداوند بر او در قبرش، آتشی را مسلط می فرماید که او را می سوزاند و چون از قبرش بیرون می آید، ماری بزرگ و سیاه را بر او مسلط می فرماید که گوشت او را می خورد تا داخل جهنم شود».

نیامدن باران
بنی اسرائیل را قحطی گرفت، موسی ـ علیه السلام ـ از خداوند باران خواست. وحی رسید دعای تو را و کسانی که با تو هستند، مستجاب نمی کنم، زیرا در بین شما نمامی است که از سخن چینی دست بر نمی دارد. موسی ـ علیه السلام ـ گفت: خدایا آن شخص کیست، تا او را از بین خود بیرونش کنیم؟
فرمود من شما را از نمیمه نهی می کنم، چگونه راز دیگری را آشکار می سازم. پس توبه اجتماعی کردند و آن هم داخل آنها توبه کرد پس برایشان باران بارید.[6]

هر که عیب دگران نزد تو آورد و شمرد

بی گمان عیب تو نزد دگران خواهد برد


پی نوشتها:
[1]. سوره رعد، آیه 25.
[2]. احتجاج، ج2، ص 82.
[3]. کافی، ج2، ص 369.
[4]. کافی، ج2، ص 369.
[5]. ثواب العمال، ص 335.
[6]. وسائل الشیعه کتاب حج.

علي محمد حيدري نراقي - گناهان کبيره، ص 163.

قرائت قرآن (18)

قرائت قرآن (18)

آداب ظاهری و باطنی قرائت قرآن   ( اهمیّت تدبّر در قرآن)

 

رسول گرامی اسلام (ص) فرمود : کسی که علم می خواهد قرآن را به طور عمیق بررسی نماید .

منبع : لسان العرب ،ج2،ص149

حضرت رضا علیه السلام ، در هر سه روز ، یک بار تمام قرآن را تلاوت می کرد و می فرمود : اگر بخواهم ، می توانم در کمتر از سه روز قرآن را ختم کنم ، ولی به هر آیه ای که می رسم در معنای آن می اندیشم و درباره ی این که چه موضوع و چه وقت نازل شده ، فکر می کنم ، از این روز در هر سه روز یک بار همه ی قران را تلاوت می کنم .

منبع : ترجمه الانوار البهیة ، ص 331-332

 

از قرآن بیاموزیم (17)

 تصاوير زيباسازی وبلاگ،قالب وبلاگ،خدمات وبلاگ نويسان،آپلودعكس، كد موسيقی، روزگذر دات كام http://roozgozar.com

ازقرآن بياموزيم (17)

 

آراستگی ظاهر


انسان به اقتضای فطرت، جویای پاكیزگی، زیبایی، تمیزی و آراستگی است، از ژولیدگی، پلیدی، پلشتی و پریشانی نفرت دارد. از آنجا كه دین‌مقدس‌اسلام منطبق بر این فطرت الهی است. به پیروانش دستور می‌دهد تا همواره، مظاهر زشتی و پلیدی و بوهای بد و نفرت‌انگیز را از خود و محیط زندگی خویش دور سازند و خود را به ویژه هنگام برخورد با دیگران زینت كنند و با ظاهری آراسته و زیبا در معرض دید همنوعان خود ظاهر شوند.

از نظر قرآن كریم، استعداد درك زیبایی از جمله مواهب فطری خداوند در روح آدمی است و وجود موجودات زیبا در جهان، پاسخی به این خواسته فطری بوده و نعمتی از نعمت‌های گرانبهای آفریدگار حكیم است.[1]

قرآن‌كریم در آیه‌ای[2] انسان‌ها را به آراستگی و برگرفتن زینت‌های خود، هنگام رفتن به مساجد دعوت می‌كند (كه البته این توصیه منحصر به آرایش‌ظاهری نبوده و زینت های معنوی مانند طهارت و تقوا را نیز شامل می‌شود.) سپس در آیه بعد، حكم كلّی‌تری را بیان كرده و نظر كسانی را كه به غلط آراستگی و زینت را، با دین و تعالیم آسمانی مغایر می‌پندارند، مردود می‌شمارد.
«قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَهَ اللهِ الَّتی اَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ‌ الطّیِّباتِ مِنَ الرِّزقِ قُلْ هیَ لِلَّذینَ امَنوا...»[3]
(ای رسول!) بگو چه كسی زینت‌خدا را كه برای بندگان خود بیرون آورده و نیز روزی‌های پاكیزه را حرام كرده است؟ بگو: این برای كسانی است كه ایمان آورده‌اند.

پیشوایان عظیم‌الشأن اسلام نیز در این جهت توصیه‌های ارزشمندی به پیروان خود دارند. امام علی ـ علیه السلام ـ فرمود:
«لِیَتَزَیَّنْ اَحَدُكُمْ لاَخیهِ الُمُسلمِ اِذا اَتاهُ كَما یَتَزَیّنُ لِلْغَریبِ الَّذی یُحبُّ اَنْ یَراهُ فی اَحْسَنِ الهَیْئَه»[4]
آن گونه كه هر یك از شما خود را برای بیگانه‌ای می‌آراید كه دوست می‌دارد او را در بهترین شكل ببیند، باید برای برادر مسلمانش نیز خود را همان‌گونه بیاراید.

در سیره پیامبر اكرم ـ صلی الله علیه وآله ـ نیز آمده است‌ كه هر گاه ایشان قصد خروج از منزل یا پذیرفتن كسی را داشت، موی سر خود را شانه می زد، سر و وضع خود را مرتّب می‌كرد، خویش را می‌آراست و برای آنكه تصویر خود را ببیند در ظرف آبی می‌نگریست وقتی علّت این امور را پرسیدند، فرمود:
«اِنَّ اللهَ تَعالی یُحِبُّ مِنْ عَبْدِهِ اِذا خَرَجَ اِلی اِخوانِهِ اَنْ یَتَهَیَّأَ لَهُمْ وَ‌یَتَجَمَّلَ»[5]
خداوندمتعال دوست دارد، هنگامی كه بنده‌اش به سوی برادرانش می‌رود، خود را برای دیدار آنان آماده كند و بیاراید.

هزینه‌ای كه آن حضرت برای تهیّه عطر و بوی‌خوش مصرف می‌كرد، از هزینه خوراكش بیشتر بود و در شب تاریك قبل از آنكه با چشم دیده شود، از بوی خوشی كه از او در فضا پراكنده بود، شناخته می‌شد.[6] از امام باقر ـ علیه السلام ـ نقل شده كه رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ از هر كوی و برزنی كه عبور می‌كرد. تا مدّتی بوی خوشی فضای آنجا را معطر می ساخت به گونه‌ای كه مردم می‌فهمیدند كه رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله ـ از آن محل عبور كرده است.[7]

در تعالیم پیشوایان اسلام، در خصوص آراستگی ظاهر، توصیه‌های فراوانی مطرح شده كه این مختصر را گنجایش همه آنها نیست. از آن جمله است توصیه به پوشیدن لباس پاكیزه و آراسته، شانه‌زدن و مراقبت از موی سر و محاسن، تمیز نگه داشتن بدن و زدودن موهای زاید آن، كوتاه‌كردن‌ناخن و موی شارب و درون‌بینی و پرهیز از آنچه كه موجب نفرت و كراهت دیگران می‌شود، از قبیل بوی بد دهان كه ناشی از مسواك نزدن و خلال نكردن دندان هاست.[8]

نتیجه آن كه اسلام، روی اصل آراستگی ظاهر (همچون آراستگی باطن) تأكید كرده است. بنابراین، باید توجه داشت كه اگر مسلمانی با وضع آشفته و ظاهری زشت و پریشان در جامعه ظاهر شود، به خصوص اگر از نظر شغلی، وابستگی به حكومت اسلامی داشته باشد، وجود او یكی از وسایل تبلیغ علیه اسلام خواهد بود. وارستگی از قید ظواهر، هرگز به این معنا نیست كه شخص خود را از هر گونه آرایش ظاهری محروم كند و بدین وسیله در نظر دیگران خوار و بی مقدار جلوه نماید.

پی نوشتها:
[1] . ر.ك: نحل (16)، آیات 5 ـ 6، حج (22). آیه 5، كهف (18)، آیه 7، صافّات، (37)، آیه 6، فصّلت (41) آیه 12، ملك (67) آیه 5؛ حجر (15)،‌ آیه 16؛ ق (50)، آیه 6.

[2] . «یا بنی ادَمَ خُذُوا زینَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدِ...» ای فرزندان آدم زینت و آرایش خود را در هر مسجدی برگیرید. (اعراف، آیه 31).

[3] . اعراف (76)، آیه 32.

[4] . بحارالانوار، ج 79، ص 298.

[5] . همان،‌ج 16، ص 249.

[6] . همان، ص 248.

[7] . بحارالانوار، ج 16، ص 249.

[8] . ر.ك: حلیه المتقین، علامه مجلسی، باب‌های پنجم، ششم، هفتم.

علي اصغر الهامي نيا ـ اخلاق اسلامي، ص198.

لطایف قرآنی (51)

لطايف قرآني (51)

یَومَ تَاتی کُلُّ نَفسٍ ..

 

منصور دوانقی امر کرد ، مردی را که درباره ی او سعایت کرده بود آوردند . آن مرد نیز شروع ه طرح دلایل خود کرد . منصور برآشفت و گفت : ایا نزد من نیز ، دوباره به تکرار حرفهایت می پردازی ؟

آن مرد پاسخ داد . خداوند می فرماید :

یَومَ تَاتی کَلُّ نَفسٍ تُجادِلُ عَن نَفسِها ...( نحل / 111 )

یاد آور روزی را که هر کس برای رفع عذاب از خود ، به جدل و دفاع برخیزد ....

تو با خدا مجادله می کنی و ما چیز به تو نمی گوییم ، حال مرا به این گستاخی ام مواخذه می کنی ؟

منصور از این پاسخ مبهوت شد و دستور دا تا جایزه به او بدهند .

منبع : مجله بشارت ، سال اول ، شماره سوم ، ص 57

معماهای قرآنی (77)

معماهای قرآنی

بخش هشتم : اسامی و القاب سوره ها « 77 »

فصل دوم : سوره های گروهی

 

621 - سوره های مبارکه ی حمد ، انعام ، کهف ، سبا و فاطر که با الحمد الله شروع می شوند به سوره های « حامدات  یا حمد » شهرت یافته اند . 

622 - سوره های مبارکه ی بقره ، ال عمران ، اعراف ، یونس ، هود ، یوسف ، رعد ، ابراهیم ، حجر ، عنکبوت ، روم ، لقمان و سجده سوره هایی هستند که با « الف و لام  یا ال » یعنی ( حروف مقطعه الم - الر - المر - المص ) آغاز شده اند به سوره های « ال » شهرت یافته اند .

623 - سوره های فلق و ناس به سوره های « معوذتین یا معوذتان » مشهور شده اند .

624 - 66 سوره قرآن ( سوره مبارکه حمد و سوره مبارکه ی ق تا پایان  قرآن ) را سوره های « مفصلات » نامیده اند .

625 - سوره های مبارکه ای که با واژه « اذا » آغاز شده اند را سوره های « زمانیه » نامیده اند .

هفت سوره ی مبارکه ی واقعه ، منافقون ، تکویر ، انفطار ، انشقاق ، زلزله و نصر جزء سوره های زمانیه هستند . 

نکته : معیار، اول بودن « اذا » است در نتیجه سوره های نجم ، طلاق و لیل که واژه ی « اذا » در اواسط آیه ی اول آن هاست را زمانیه نمی نامند .

626 - سوره مبارکه ی حمد ، و سوره مبارکه ی زلزال تا سوره مبارکه ی ناس به سوره های « قِصار السُّورَ » مشهور شده اند . 

سوره های کوتاه ، تذکر این نکته خالی از فایده نیست که برخی سوره های کوتاه را سوره های کوچک می نامند . در حالی که ترجمه ی کلمات قصار ، واژه « کوتاه » است نه کوچک ( زیرا « صِغار » به معنی کوچک است ) همانگونه که جملات کوتاهی که در نهج البلاغه وجود دارد به کلمات قِصار معروفند ؛ پس بهتر است که سوره های اخر قران مجید را سوره های کوتاه بنامیم نه کوچک علاوه بر این واژه کوتاه با احترام بیشتری همراه است بر خلاف کوچک 

ذکرهای شگفت انگیز عارفان (141)

 

ذکر های شگفت انگیز (141)

دیدن مرده در خواب  /سید حسن لواسانی

 

علامه کبیر ، سید حسن لواسانی گفت : 

هر که شب ، سوره های حدید ، حشر ، صف ، جمعه ، تغابن و اعلی را بخواند ، درخواب مرده ای را می خواهد ، می بیند .

منبع : تحفه رضوی ، سید محمد رضی رضوی ، ص 197

 

جهنم در قرآن (7)

  • جهنم در قرآن (7)

ترازویی که فسق را می‌سنجد! 

ترازویی که فسق را می‌سنجد! 

بنا به فرموده خدا در قرآن، دوستی اهل و عیال و مال و منال و حتی تجارت و مسکن، باید تابع دوستی خدا و رسولش باشد. یعنی اگر لازم شود همه آنها باید در راه خدا و رسول هزینه شوند. در غیر این صورت، مدعی ایمان، فاسقی بیش نیست.

چون ایمان حقیقتی است مربوط به قلب آدمی، لذا با صرف ادعا، نمی‌توان کسی را
 
داخل در دایره ایمان و یا بیرون از آن انگاشت. بنا به فرموده خدا در قرآن، دوستی
 
اهل و عیال و مال و منال و حتی تجارت و مسکن، باید تابع دوستی خدا و رسولش
 
باشد. یعنی اگر لازم شود همه آنها باید در راه خدا و رسول هزینه شوند. در غیر این
 
صورت، مدعی ایمان، فاسقی بیش نیست. قرآن در کریمه 24 توبه، در مقام
 
تشخیص مومن از مومن‌نُما، ترازو و شاخصی به دست داده است که همگان می
 
توانند ایمانشان را با آن محک بزنند؛ می فرماید:

قُلْ‌ إِنْ‌ کَانَ‌ آبَاؤُکُمْ‌ وَ أَبْنَاؤُکُمْ‌ وَ إِخْوَانُکُمْ‌ وَ أَزْوَاجُکُمْ‌ وَ عَشِیرَتُکُمْ‌ وَ أَمْوَالٌ‌

اقْتَرَفْتُمُوهَا وَ تِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ‌ کَسَادَهَا وَ مَسَاکِنُ‌ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَ‌ إِلَیْکُمْ‌ مِنَ‌ اللَّهِ‌

وَ رَسُولِهِ‌ وَ جِهَادٍ فِی‌ سَبِیلِهِ‌ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى‌ یَأْتِیَ‌ اللَّهُ‌ بِأَمْرِهِ‌ وَ اللَّهُ‌ لاَ یَهْدِی‌

الْقَوْمَ‌ الْفَاسِقِینَ‌ (24/توبه)

بگو اگر پدران و فرزندان و برادران و همسران و قوم و خویش شما و اموالى

كه بدست آورده‏ اید و تجارتى كه از كساد آن مى‏ هراسید و مسكن‏ هایى

كهبدان علاقمندید در نظر شما محبوب‏تر است از خدا و رسول او و جهاد در

راه او، پس منتظر باشید تا خدا فرمان خود را بیاورد، و خدا مردم تبه‏كار را

هدایت نمى‏كند.

خلاصه این آیه آن است كه براى یك موحد و مسلمان مكتبى، خدا و رسول و جهاد در

راه خدا باید از پدر و فرزند و برادر و همسر و اقوام و ثروت و تجارت و خانه مسكونى

محبوبتر باشد، آنها را به خطر اندازد نه مكتب را، از آنها دست بكشد نه از خدا و

رسول و جهاد، به طور كلى اینها نمى‏توانند بهانه باشند، و گر نه آن مؤمن، فاسق ا

ست و از بندگى ساقط شده و در ضلالت مى‏باشد.(1)

نكته‏ ها و اشاره ‏ها:

1. هنگامى كه به مسلمانان دستور جهاد داده شد، برخى به فكر پدران، برادران و

فرزندان كافر خویش بودند كه مى‏بایست با آنان بجنگند، و برخى دل در گرو سرمایه‏ ها

و تجارت خویش داشتند كه تا حد زیادى در دست مشركان بود و با مسافرت‏هاى آنان

به مكه رونق مى‏گرفت و گروهى نیز كه خانه‏ هاى خوبى در مكه داشتند، از ویرانى یا

تعطیلى آن‏ها در جنگ هراس داشتند.

این آیه ناظر به حال این افراد بوده و به آنان سخت هشدار مى‏دهد.

2. در آیه به سرمایه ‏هاى هشت‏گانه زندگى مادى بشر اشاره شده است كه چهار

قسمت آن‏ها یعنى پدران، فرزندان، برادران و همسران، به گروه خویشان نزدیك مربوط

است و قبیله نیز به گروه اجتماعى بشر مربوط مى‏باشد و دو قسمت نیز به سرمایه و

كار انسان‏ها ارتباط دارند و سرانجام به مسكن و خانه‏ هاى پر ارزش اشاره شده ا

ست.

3. مقصود آیه آن نیست كه انسان سرمایه‏ هاى اقتصادى و عواطف انسانى خود را

نادیده بگیرد، بلكه منظور آن است كه معیار ایمان واقعى را بیان كند. مؤمن واقعى

كسى است كه بر سر دو راهى حق و باطل، عشق به امور اقتصادى و زن و فرزند و

خویشان، او را از خدا، پیامبر و جهاد باز نكند؛ مؤمن واقعى كسى است كه امور ا

قتصادى در نظرش از دین او مهم‏تر نباشد.

4. آیه شامل همه ى مسلمانان در همه‏ ى عصرها مى‏شود؛ در جهان امروز نیز اگر

مسلمانان براى جهاد آماده نباشند و منافع مادى خود را بر رضاى خدا و رسول ترجیح

دهند، آینده آنان تاریك خواهد شد و به خطر خواهند افتاد.

5. ترجیح امور مادى بر خدا، پیامبر و جهاد، نوعى نافرمان‏بردارى و فسق است، و

این‏گونه دل‏باختگان زرق و برق زندگى مادى، شایستگى هدایت الهى را ندارند.

6. در آیه، با جمله‏ اى مبهم و سربسته دل‏باختگان دنیا تهدید شده‏اند؛ یعنى كسانى

كه منافع مادى خود را بر رضاى خدا مقدم مى‏دارند، صبر كنند تا كیفر الهى برسد، و یا

این‏كه خدا پیروزى پیامبرش را از راه دیگرى و به واسطه ى افراد شایسته ‏ترى تحقق

بخشد.

7. آیه نفرموده است كه خویشاوندان و سرمایه‏ هاى مادى خود را دوست نداشته

باشید، بلكه فرموده است آن‏ها را بیش‏تر از خدا و پیامبرش و جهاد دوست نداشته

باشید.(2)

خواص سوره ها و آیات قرآن (84)

خواص قرائت سورهها و آيات قرآن (84)

فضیلت و خواص سوره ابراهیم

قرآن کریم

تعداد آیات: 52

مکی یا مدنی: مکی

نام های دیگر سوره: ـــ

چنانكه از نام سوره پيدا است ، قسمتى از آن در باره قهرمان توحيد ابراهيم بت شكن(بخش نيايشهاى او) نازل گرديده است,خش ديگرى از اين سوره اشاره به تاريخ انبياى پيشين همچون نوح ، موسى ، و قوم عادو ثمود، و درسهاى عبرتى كه در آنها نهفته است مى باشد.

مجموعه اينها بحثهاى فراوانى را كه در اين سوره در زمينه موعظه و اندرز و بشارت وانذار نازل گرديده تكميل مى نمايد.

و همانگونه كه در غالب سوره هاى مكى مى خوانيم قسمت قابل ملاحظه اى نيز بحث از (مبدء)و (معاد)است ، كه با راسخ شدن ايمان به آنها در قلب انسان ، روح و جان و سپس گفتار و كردار او، نور و روشنائى ديگرى پيدا مى كند و در مسير حق و الله قرار مى گيرد.

خلاصه اين سوره مجموعه اى است از بيان اعتقادات و اندرزها و موعظه ها و سرگذشت هاى عبرت انگيز اقوام پيشين و بيان هدف رسالت پيامبران ونزول كتب آسمانى.

تفسیر نمونه ج10 ص303

فضائل سوره ابراهیم

قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: من قرأ سورة ابراهیم علیه السلام و الحجر اعطی من الاجر عشر حسنات بعدد من عبد الاصنام و بعدد من لم یعبدها.

مجمع البیان ج4 ص193

نقل از رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم: «هر کس سوره ابراهیم و حجر را قرائت نماید، ده برابر تعداد کسانی که بت ها را پرستیده اند و کسانی که آن را نپرستیده اند حسنه به او داده می شود

عن ابی عبدالله علیه السلام: قال من قرأ سورة ابراهیم و الحجر فی رکعتینِ جمیعاً فی کل جُمعةٍ لم یُصبه فقر ابدا ولا جنون و لا بلوی.

امام صادق علیه السلام فرمود: هر کس سوره ابراهیم و حجر را در رکعت اول و دوم نماز در هر هفته یک بار بخواند تنگدستی و دیوانگی و بلاهای دیگر به او نرسد.

ثواب الاعمال و عقاب الاعمال مترجم ص286

آثار و برکات سوره

1) جهت رفع گریه و بی تابی کودک

عن ابی عبدالله علیه السلام قال: ... و من کتبها فی خرقة بیضاء و علقها علی طفل امن علیه من البکاء و الفزع و مما یصیب الصبیان.

امام صادق علیه السلام فرمود: «... و هرکس این سوره را بر پارچه ای سفید نوشته و بر طفلی که گریه می نماید ببندد از ترس و گریه و آنچه بچه ها دچارش می شوند آسوده می شود.»

متن و ترجمه البرهان فی تفسیر القرآن ج7 ص358

2) جهت از شیرگرفتن آسان طفل

قال الصادق علیه السلام: من کتبها فی خرقة بیضاء و جعلها علی عضد  طفل صغیر امن من البکاء و الفزع و التوابع و سهل الله فطامه علیه باذن الله تعالی.

اگر این سوره را به پارچه سفید بنویسندو بر بازوی کودکی بندند از گریه و زاری و اذیت های کودکی اش آسوده خواند شد و خداوند از شیر گرفته شدنش را آسان می گرداند.

متن و ترجمه البرهان فی تفسیر القرآن ج7 ص358

3) جهت مطیع کردن زیردستان

الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿۱ اللّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ﴿۲ الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُوْلَئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ ﴿۳ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿۴

آن کس که دارای رعیتی است و اطاعت و فرمانبرداری ایشان را می خواهد این آیات را بر آب باک و زلالی 40 بار بخواند سپس آن را در منزل یا محلی که در آن می نشیند بپاشد و آب به جز بر دیوارها به جایی پاشیده نشود.

خواص القرآن- همایون پور صائب، ص74

4) جهت آسان شدن تعلیم

الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿۱

هر کس با ایمان این آیه را بر قدحی با نیت خالص و توجه به خدا و معنی آن بنویسد و به آب خالص بشوید و این آیه را 40 بار برآن آب با نیت خالص بخواند و در اندردون مسجد بپاشد تعلیم علم بر او آسان شود.

خواص آیات قرآن کریم ص96

5) درمان درد مفاصل

وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ﴿۱۲

هر کس با ایمان این آیه را با اعتقاد کامل و طهارت ظاهر و با نیت خالص  و توجه به خدا و معنی آن بنویسد و با خود دارد درد مفاصل از او زایل شود.

خواص آیات قرآن کریم ص96

6) جهت حفظ از هر چیز ترسناک

اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ ﴿۳۲ وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ﴿۳۳ وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴿۳۴

هر کس با ایمان این آیات را در صبح و شام هر روز با نیت خالص و توجه به خدا و معنی آن و در وقت خواب و در وقت امدن به منزل خود و منزل دوستان و خویشان و در وقت دیدن چهارپایان و... بخواند از هر چه می ترسد ایمن شود و برکت بسیار مشاهده نماید.

خواص آیات قرآن کریم ص97

تفسیر قرآن ( 15)

تفسیر قرآن (10) 

سوره اسراء  ( قسمت15) 

 

«15» مَنِ اهْتَدَى‏ فَإِنَّمَا یَهْتَدِى لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا یَضِلُّ عَلَیْهَا وَ لَاتَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى‏ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّى‏ نَبْعَثَ رَسُولاً
 هر كس هدایت یافت، پس همانا به سود خویش هدایت یافته است و هر كس گمراه شد، تنها به زیان خویش گمراه شده است و هیچ كس بار گناه دیگرى را به دوش نمى‏كشد و ما هرگز عذاب كننده نبوده‏ایم، مگر آنكه پیامبرى بفرستیم (و اتمام حجّت كنیم).

 
 نكته‏ ها:

 با توجّه به آیات 25 انعام و 13 عنكبوت و روایات، پیشوایان كفر و گمراهى، علاوه بر
 
بار گناهان خود، بار گناهِ پیروان خود را نیز بر دوش مى‏كشند، بدون آنكه از گناه
 
پیروان، چیزى برداشته شود. زیرا اسباب گمراهى آنان را فراهم كرده‏اند.
 
 پیام‏ها:
 
 1- انسان در انتخاب راه، آزاد است. «مَن اهتدى ... مَن ضَلّ»
 
 2- هدایت‏ پذیرى به سود خود انسان و كفر واعراض، به زیان خود اوست و سود و
 
زیانى به خدا نمى‏رسد. «یهتدى لنفسه... یضلّ علیها»
 
 3- هر كس، گرفتار عمل خویش است. «لاتزر وازرة وِزرَ اُخرى»
 
 4- اوّل باید از مثبت‏ ها سخن گفت، بعد از منفى‏ ها. «مَن اِهتدى» قبل از «مَن
 
ضلّ» آمده است.
 
 5 - سنّت خدا بر آن است كه كسى یا امّتى را بدون بیان و اتمام حجّت، عذاب
 
نكند. «ما كنّا معذّبین حتّى نَبعثَ رسولاً» و انبیا براى هدایت بشر، از ابتداى
 
خلقت بوده‏ اند.
 
 6- عقل، به تنهایى براى سعادت بشر كافى نیست، هدایت انبیا لازم است. «حتّى
 
نبعث رسولاً»

قرائت قرآن (17)

قرائت قرآن (17)

آداب ظاهری و باطنی قرائت قرآن   ( اهمیّت تدبّر در قرآن)

 

امام سجاد علیه السلام فرمود : آیات قرآن گنجینه ها است پس هرگاه یک گنجینه را باز می کنی ، باید بنگری که در آن چه نهفته است .

منبع : وسایل الشیعه ، ج 4 ، ص 849 ، الحیاة ، ج2 ، ص 164

پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم به ابن مسعود فرمود : هنگامی که کتاب خدای متعال را می خوانی و به آیه ای می رسی که در آن امر و نهی است ، بار دیگر آن را برای عبرت گرفتن تکرار کن و این کار را از یاد مبر ، زیرا که نهی آن دلیلِ بر فرو گذاشتن گناهان است و امر آن دلیل بر نیکو کاری و صلاح . 

منبع : مکارم الاخلاق ، ص 530

امام صادق علیه السلام می فرماید : قرآن با شتاب زدگی خوانده نمی شود . بلکه کلمه کلمه و با دقّت خوانده می شود . پس به هرآیه ای می رسیم که درباره ی بهشت است ، باید مقداری توقّف کنیم و از خدا آن را مسئلت نماییم ، و همچنین اگر به آیه ای رسیدیم که از جهنّم سخن می گوید ، باید به خدا پناه ببریم .

منبع : سر البیان فی علم القرآن ، 286

لطایف قرآنی (50)

لطايف قرآني (50)

لَهُ بابٌ باطِنُهُ فیِه الرحمَة ..

 

دیوانه ای از ترس سنگ اندازی کودکان می گریخت تا به خانه ی خواجه ای رسید و چون در باز بود به دورون رفت و در را بست . کودکان بیرون خانه ، سنگ به دست به انتظار او نشستند صاحب خانه چون دیوانه را سر و پا برهنه و مجروح دید ، دلش به حال او سوخت و به غلامان خود گفت تا مقداری غذا برایش آوردند . دیوانه که آن غذای لذیذ را دید این آیه را خواند :

... لَهُ بابٌ فیِه الرَّحمَة وَ ظاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ العَذابُ ... ( حدید / 13 )

آن حصار ، دری دارد که باطن و درون آن رحمت است و از جانب ظاهر ، عذاب خواهد بود .

با این آیه ، هم به لطف صاحب خانه اشاره کرد و هم به عذایی که بیرون درب در انتظارش بود . خواجه از این اقتباس او خوشش آمد و گفت تا اطفال را از آنجا راندند و به او هدایایی داد.

منبع : مجله بشارت ، سال دوم ، شماره دهم ، ص 62 

 

معماهای قرآنی (76)

معماهای قرآنی

بخش هشتم : اسامی و القاب سوره ها « 76 »

فصل دوم : سوره های گروهی

614 - سوره های دارای سجده واجب که عبارتند از چهار سوره مبارکه ی فصّلت ، نجم ، علق و سجده را سوره های « عزایم » نامند .

615 - دوسوره ی مبارکه ی بقره و آل عمران را را « زَهراوان  یا زَهرواین » نامند .

توضیح : زَهراوان مثنّای کلمه ی زهرآء ( درخشان ) است و چون این دو سوره از لحاظ اشتمال بر اسماء و احکام الهی ، درخشان است از این جهت « زَهراوان » نامیده شده اند .

منبع : الاتقان 192/1

616 - دو سوره مبارکه ی انفال و توبه را سوره های « قرینتَین یا قَرینتان » نامیده اند . دلیل نامگذاری این دو سوره می تواند بدین سبب باشد که میانشان با بسمله فاصله ایجاد نشده است ، پس این دو سوره قرین و نزدیک به هم هستند .

منبع : پژوهشی در تاریخ قرآن کریم / 105

617 - سوره های مبارکه یی :  اِسراء ، کَهف ، مریم ، طه و انبیاء را سوره های « عتاق » نامیده اند .

عِتاق جمع کلمه ی عتیق است و یکی از معانی آن کهنه و قدیم است ( کلمه ی اشیاء عتیقه در فارسی مشهور است ) و گویا از آن جهت که این سوره ها در آغاز امر ، نزول یافته به « عِتاق » موسوم گشته اند .

منبع : همان 

618 - سوره های مبارکه ی : سجده ، فتح ، حجرات ، مجادله ، حشر ، ممتحنه ، صفّ ، جمعه ، منافقون ، تغابن ، طلاق ، تحریم ، مُلک ، قلم ، نوح و جنّ . را سوره های « مُمتحَنات » نامیده اند چون در این سوره ها ، سوره  مبارکه ی « ممتحنه » قرار دارد و باهم مناسباتی دارند ، به « ممتحنات » موسوم گشته اند .

منبع : همان /104

619 - سوره های مبارکه ی : اِسراء ، حدید ، حشر ، صفّ ، جمعه ، تغابن و اعلی را سوره های « مُسبحات » نامیده اند . زیرا این سوره ها با کلمه ای از ماده « سبح » شروع شده است .

منبع : همان / 105

620 - سوره های مبارکه ی : غافر ، فصّلت ، شوری ، زخرف ف دخان ، جاثیه و اَحقاف به سوره های « حوامیم » شهرت یافته اند . این سوره ها از آن جهت که با حروف مقطعه ی « حم » آغاز می شود ، به « حوامیم » موسوم گشته اند .

منبع : همان /104